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罗伯特·洛威尔的诗
罗伯特·洛威尔（Robert Lowell, 1917-1977），也翻译为罗伯特·洛厄尔 。美国诗人，素以高超复杂的抒情诗、丰富的语言运用及社会批评而著称。洛威尔出身于波士顿的名门世家，远祖和近亲中包括一位哈佛大学校长劳伦斯·洛威尔（A. Lawrence Lowell）、天文学家帕西瓦尔·洛威尔（Percival Lowell）、19世纪诗人詹姆斯·罗塞尔·洛威尔（James Russell Lowell）以及意象派女诗人艾梅·洛威尔（Amy Lowell）。洛威尔1935年入哈佛大学，由于受形式主义诗学的影响，于1937转入位于俄亥俄州的肯庸学院，求学于新批评派的大师约翰·克罗·兰塞姆（John Crowe Ransom）门下，开始致力于“形式工整而内容艰深”的诗歌创作。1940年，洛威尔以优异的成绩大学毕业并与信仰天主教的小说家琼·斯特福德（Jean Stafford）结婚；同时洛威尔也经历了个人宗教信仰上的疑惑，因憎恶清教主义过分喜欢聚集财富的价值观，曾短暂放弃了他的清教主义信仰而昄依罗马天主教。然而洛威尔与清教主义并没有完全断绝关系，相反，在他的诗歌中，清教主义传统一直占有重要地位。
洛威尔大学毕业后曾在路易斯安那州立大学著名的文艺理论家和批评家克林斯·布鲁克斯（Cleanth Brooks）以及罗伯特·潘·沃伦的指导下读过一年的研究生。1943年因拒绝在第二次世界大战中去陆军服役曾被监禁五个月。1944年，洛威尔发表了他的第一部诗集《不一样的国度》（Land of Unlikeness），描写了一个处于危机中的世界以及对寻求精神解脱的期待。1946年发表诗集《威利爵爷的城堡》（Lord Weary’s Castle），受到好评并获得普利策诗歌奖。1951年刊印长篇叙事诗集《卡瓦纳家族的磨坊》（Mills of the Kavanaughs），讲述的是一个希腊传奇但场景却设在美国的新英格兰地区。此后，他在波土顿大学讲授诗歌，学生中包括后来成为诗人的塞尔维亚·普拉斯（Sylvia Plath）和安娜·塞克斯顿（Anne Sexton）。在此期间，洛威尔经常受到精神分裂症的困扰而不得不到神经医疗康复中心住一段时间。1957年前往美国西海岸朗诵诗歌，听到垮掉派诗人艾伦·金斯伯格朗诵的《嚎叫》而有所触动，转向沃尔特·惠特曼、威廉·卡洛斯·威廉斯式的自由诗体。1959年出版并于1960年获得美国国家图书奖的《生活研究》（Life Studies）揭示了洛威尔内心的痛苦与折磨，标志着洛威尔诗风的巨大转变。该诗集使他成为五十年代自白诗派中有影响的代表人物。他在一组自由无韵的诗篇中对自己的生活经历和心理变化作了坦率和朴实的表述。在著名的《回忆西大街与勒普克》（Memories of West Street and Lepke）一诗中，他从平静的50年代回顾狂热的青春岁月和狱中生活；在“臭鼬的时光”一诗中，他以繁复的形象体现了异化的痛苦和绝望中的自救解脱。这些自传性的诗篇充满了人生经验的真实情节，语言平易，亲切感人，其影响所及，使所谓“自白诗”成为一时的风尚。
洛威尔于1963至1977年在哈佛大学任教期间卷入了六十年代的反战和民运活动。1965年他拒绝了林登·约翰逊总统的白宫宴会的邀请以抗议美国的对外政策，1967年参加了反对越南战争向五角大楼进军的行列。这期间他出版的诗集《献给联邦死难者》(For the Union Dead, 1964)、《大洋附近》（Near the Ocean, 1967）以及《笔记1967-68》（ Notebook 1967-68 , 1969）等都有较浓郁的政治色彩。1973年出版的诗集《海豚》（The Dolphin）使他再度获得普利策诗歌奖（1974）。根据霍桑以及麦尔维尔的故事改编的戏剧三部曲《陈旧的辉煌》（The Old Glory, 1965）则对美国文化作了历史考察。
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Lowell Massachusetts USA
洛厄尔, 马萨诸塞州，美国
参考：
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洛尔迦简介
姓名：洛厄尔 Lowell,Percival
国家或者地区：美国
学科：天文学家
简历
珀西瓦尔·洛厄尔出身于波士顿一个贵族家庭。他的姐妹艾米·洛厄尔，是一位第一流的诗人；他的兄弟成了哈佛大学的校长。 1876年他优等成绩毕业于哈佛大学之后，有一段时间做生意并到远东施行。可是他对数学感兴趣，年幼时还涉猎过天文学。斯基帕雷利报道的火星上存在的“运河”，使他十分激动。回到美国时，他有充裕的财富，无须为生计操劳，就利用这个优越条件在亚利桑那州兴建了一座私人天文台。那里，几公里高的干燥沙漠的空气和远离城市灯光，使得星象宁静度非常好。1894年洛厄尔天文台落成。那时，火星十分接近地球。洛厄尔废寝忘食地研究火星十五年，拍摄了几千张火星照片。毫无疑问他看到了（或者说他以为他看到了）运河。事实上，他看到的比斯基亚帕雷利曾经看到的要多得多，而且他画出了详细的图，最后包括五百条以上的运河。他在运河相交处勾出了“绿洲”，报道了运河有时仿佛成双的样式，并且详细纪录了季节性的变化，它们似乎反映了庄稼的荣枯。总而言之，他是火星智慧生命的信徒们的守护神。与此同时，皮克林几乎同样刻苦地也在研究火星，不过他报道的是笔直的条纹，它们既少又在移动，而且根本不象洛厄尔的轮廓分明的条纹。现代天文学家站在皮克林一边反对洛厄尔，他们指出（例如，琼斯说过），在能见度达到极限时，不规则的斑纹使眼睛觉得象交叉的直线。换句话说，运河大概是一种光学错觉。洛厄尔在另一点上也出了名。即使在勒威耶亚当斯发现海王星的之后，天王星运动中的歧异也还不完全明白。它依然从计算的轨道上扯出一点点。洛厄尔相信这起因于海王星之外的另一颗行星。他计算了这颗行星在天空可能的位置（根据它对天王星的影响），并且决心寻找他称之为X的行星。洛厄尔从未找到过它，但在他死后用更好的望远镜寻找了十四年，最后汤博取得了成功的结果。这颗新行星取名冥王星，这是给离太阳最远的（就我们现在所知）行星取的一个恰当的名字；这名字的头两个字母是珀西瓦尔·洛厄尔的姓名的开头字母，那决不是偶然的。
伯特·洛厄尔（1917-1977）
洛厄尔被公认为当代美国最重要的诗人，他的创作经历典型地反映了当代美国知识界思想的变化。
洛厄尔出生于新英格兰著名的文化家族，早年求学与哈佛。出于对新英格兰文化传统的不满，他离校南下，到肯庸学院投于兰色姆门下，此后又到路易西安纳州立大学求师于罗伯特·潘·沃伦和克林斯、布鲁克斯，并与艾伦·退德结交。在这期间，他改宗天主教。
洛厄尔早期充分显示他是新批评派最得意的****，他的诗精致、细密，充满反讽和宗教象征。1946年获得普利策奖的诗集《威利老爷的城堡》是这个时期的代表作。
洛厄尔反对美国加入二战，并且由于拒绝服兵役，被监禁半年多。
五十年代末洛厄尔戏剧性的转向，是当代美国诗歌史上的一个关键点。1959年他出版诗文集《生活研究》，一反爱略特-新批评派的“非个性”诗风，以惊人的方式描述个人的体验和家庭问题，从而揭开了 60年代自白诗运动的序幕。可以说，自白诗就是受开放尸冲击的学院派，而《生活研究 》成为整个美国当代诗歌的支点，两种潮流的汇合处。
六十年代洛厄尔是群众运动的积极参加者，曾因参加示威而被捕，他这时期的诗对美国社会的剖析极为犀利。
罗伯特·洛厄尔：美国的自白诗人
为联邦而死难者
“他放弃了一切，为共和国服务。”
古老的南波士顿水族馆如今站在
一片白雪的沙漠中，他的破窗户钉上了木板。
那青铜制的鳕鱼形的风信标一半的鳞片剥落了。
贮水池干了。
我的鼻子曾经象蜗牛般在玻璃上爬行：
我的手曾经痒痒地
想捅破那些驯服、顺从的鱼鼻孔
冒出来的小气泡。
我的手缩了回来。我还是常为
下边黑糊糊地繁殖着的鱼和爬虫的王国叹息。
三月里一个早晨
我紧捱在波士顿广场上
一个新修的、有尖刺、镀锌的围栏。
在囚笼后面，巨龙似的黄色挖土机吼叫着
把成吨的雪泥和草掘起，
挖一个地下车库。
存车场闪闪发光，就象
波士顿中心的一堆堆沙子。
橘色的、洁净的南瓜色的梁架象一根腰带
紧紧围住那咯咯作响的州政府大厦，
它因掘土而摇晃，
对面是圣·桑登斯的惊人之作内战浮雕上的
肖上校和双颊鼓鼓的黑人步兵团
靠一根木头支撑着抵挡车库的震动。
进军波士顿后两个半月，
团队一半人已经阵亡，
在竖纪念碑的时候，
威廉·詹姆士几乎可以听见黑人铜像呼吸。
他们的纪念碑象一根鱼刺
卡在这个城市的咽喉中。
它的上校象罗盘上的
针一般清瘦。
他有一种愤怒的鹪鹩的警惕，
一只猎犬的温和的紧张；
他似乎害怕寻欢作乐，
却又被孤独所窒息。
他如今不受束缚了。他为人们所可爱的、
在生死之间做出抉择的特殊力量而欢呼——
当他率领黑人士兵奔向死亡。
他的腰杆是不能弯的。
新英格兰绿原上成千个小镇里
古老的白色教堂保持着精干而诚挚的
叛逆神气，磨损的旗帜
覆盖着共和国大军的坟地。
抽象出来的联邦战士的雕像
一年比一年消瘦和年轻——
腰杆束得细细的，他们靠着毛瑟枪假寐，
在他们的络腮胡子中沉思。
肖的父亲不要纪念碑，
除了一个小壕沟，
他儿子的躯体扔在那里
同他的“黑奴们”一起丢失了。
那壕沟靠近了。
这儿上次战争可没留下什么雕像：
在波亥尔斯顿大街上，一张广告照片
显出了广岛沸腾
在一个摩勒斯牌保险箱上，那“永恒的巨石”
在爆炸中保存了下来。空间是更近了。
当我弯下腰去看电视
黑人小学生枯槁的脸象气球般升了上来。
肖上校
如今骑在气泡上了。
他等待着
那幸福的崩裂。
水族馆不见了。到处有
长着大腮的汽车鱼一般游过去；
一种野蛮的屈服
涂满滑润油溜了过去。
1964
（袁可嘉译）
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