孛儿只斤爱育黎拔力八达,元英宗是谁元英宗是怎么死的

本文目录

• 1.元朝皇帝列表排名表
• 2.元英宗是谁
• 3.孛儿只斤·爱育黎拔力八达
• 4.孛儿只斤·爱育黎拔力八达简介

元朝皇帝列表排名表

元朝有11个皇帝，依次为忽必烈、铁穆耳、海山、爱育黎拔力八达、硕德八剌、也孙铁木儿、阿速吉八、图帖睦尔、和世琜、懿璘质班、妥欢帖睦尔。

一、在位列表

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二、皇帝资料

1、孛儿只斤·忽必烈

孛儿只斤·忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，元朝的创建者。是监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。蒙古尊号“薛禅汗”，他青年时代，便“思大有为于天下”。

孛儿只斤·忽必烈建立了幅员辽阔的统一多民族国家元朝。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。他也曾多次派兵侵略邻国，但多遭失败。

同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。在位35年，1294年正月，在大都病逝，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

2、孛儿只斤·铁穆耳

孛儿只斤·铁穆耳（1265年10月15日—1307年2月10日），即元成宗（1295年－1307年在位），元朝的第二位皇帝，蒙古帝国第六位大汗。元世祖忽必烈之孙、皇太子真金第三子。母徽仁裕圣皇后弘吉烈氏。

至元三十年（1293年）封皇太孙，总兵镇守漠北。至元三十一年（1294年），在其母阔阔真与大臣伯颜等人的支持下即皇帝位于上都大安阁。

元成宗在位期间，停止对外战争，罢征日本、安南，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。

同时，发兵击败西北叛王海都、笃哇等，都哇、察八儿归附，使西北长期动乱局面有所改观。名义上成为其它汗国的宗主，四大汗国一致承认元朝皇帝是成吉思汗皇位的合法继承人。

在位期间基本维持守成局面，但滥增赏赐，入不敷出，国库资财匮乏，中统钞迅速贬值。曾发兵征讨八百媳妇（在今泰国北部），引起云南、贵州地区动乱。晚年患病，委任皇后卜鲁罕和色目人大臣，朝政日渐衰败。

大德十一年（1307年）驾崩，后继无人，埋下了元朝中期皇位争夺战的隐患。元成宗在位十三年，庙号成宗，谥号钦明广孝皇帝。蒙古汗号完泽笃可汗。

3、孛儿只斤·海山

孛儿只斤·海山（1281年—1311年），元朝第三任皇帝，蒙古帝国第七任大汗（1307年—1311年在位）。

他是元世祖忽必烈的曾孙、裕宗真金之孙、顺宗答剌麻八剌之子、成宗铁穆耳之侄。母亲是昭献元圣皇后答己，弟弟是仁宗爱育黎拔力八达。

海山早年在宫中受过一定程度的儒学教育，1299年受命出镇漠北，平息海都之乱。1304年被封为怀宁王。

1307年元成宗无嗣而崩，爱育黎拔力八达在大都发动政变，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答，海山则自漠北率军南下，取得皇位继承权，并登基于上都。作为报酬，他册封爱育黎拔力八达为皇太子。

海山在位不足四年，却实施了许多改革。他标榜“溥从宽大”，大范围地封官赏赐，在中书省外另立尚书省，兴建元中都，推行理财政策，发行“至大银钞”和“至大通宝”，强化海运、增课赋税。

文化上，在崇信藏传佛教的同时延续宗教自由政策，并加封孔子为“大成至圣文宣王”。1311年初，海山驾崩于大都，皇太子爱育黎拔力八达继位，海山的所有改革措施未收成效便戛然而止。

海山去世后，庙号武宗，谥号仁惠宣孝皇帝。蒙古汗号是曲律汗。

4、孛儿只斤·也孙铁木儿

孛儿只斤·也孙铁木儿（Yesün-Temür，蒙古语意为“九铁”，1293年—1328年），元朝第六位皇帝，蒙古帝国第十位大汗（1323年—1328年在位）。他是元世祖忽必烈的曾孙、元裕宗真金之孙，元显宗甘麻剌之子。

早年承袭父亲的晋王爵位，镇守漠北，1323年发生南坡之变，元英宗被弑，晋王也孙铁木儿被拥立为皇帝，改元“泰定”。他在位时政治上未有太大变动，国家大体稳定，但元朝已进入多事之秋。

1328年，也孙铁木儿去世，死后发生皇位之争，他的从侄图帖睦尔（元文宗）夺取了他的儿子阿速吉八的皇位，他也被视为“自立”的非法君主，没有得到汉文庙号、谥号与蒙古汗号，一般以其第一个年号而通称为“泰定帝”。

5、孛儿只斤·阿速吉八

孛儿只斤·阿速吉八（一作阿里吉八，Ragibagh/Arigabag，1320年—1328年），元朝第7代皇帝，蒙古帝国第11代大汗（1328年在位）。

孛儿只斤·阿速吉八是元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿与八不罕皇后所生之长子，1324年获册封为皇太子，1328年九月在上都被权臣倒剌沙拥立为帝，与大都的元文宗图帖睦尔对抗，展开两都之战。一个月后上都一方战败，阿速吉八被杀。无汉文庙号、谥号与蒙古汗号。

元英宗是谁

人物档案

姓名：孛儿只斤·硕德八剌

别称：格坚皇帝、格坚汗

庙号：英宗

年号：至治

谥号：圣文孝皇帝

尊号：继天体道敬文仁武大昭孝皇帝

国籍：中国

民族：蒙古族

所处朝代：元朝

职业：皇帝

信仰：藏传佛教

出生地：大都

出生时间：大德七年（公元1303年）

去世地点：南坡

去世时间：至治三年（公元1323年）

享年：20岁

父亲：元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达

母亲：阿纳失失里

前任：元仁宗

继任：元泰定帝

主要成就：裁减冗官，行助役法，减轻徭役

元英宗是元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达的嫡长子，全名孛儿只斤·硕德八剌，是元朝的第五位皇帝，蒙古帝国的第九位可汗，蒙古语称格坚皇帝。元英宗的父亲本身就是亲儒的蒙古皇帝，少时受儒家教育，元英宗自然而然你在自己的幼时也跟随儒家大儒学习儒经史。

若是按照元仁宗与元武宗的约定，在元仁宗去世之后，理当由武宗之子继承皇位，但是仁宗为了让自己的儿子继承皇位，以中止汉化为条件，得到宗室大臣支持，终于让英宗得以顺利继承皇位。

公元1320年，年仅十八岁的硕德八剌登基，一登基之后，便开始推行“以儒治国”的政策，重用 *** 儒臣。登基之初，因为太后与右丞相铁木迭儿的联手制衡，使得他行事多有掣肘。但是英宗尽管只有十八岁，但是却有常人没有的心智。他并不贸然与太后对上，而是起用太常礼仪院使拜住为左丞相，与权臣右丞相铁木迭儿对抗，到了后来太后与右丞相相继去世之后，才总算将国家权利牢牢的掌握在自己手中。

他升拜住为右丞相，大力进行改革。重用儒臣，发布《振举台纲制》，随后又开始裁剪冗官，精简机构，提高官员的工作效率，省去不必要的衙门开支。随后轻徭薄赋，行助役法，减轻徭役，减轻人民生活负担。后颁行《大元通制》，加强法制。

元英宗绝对是元朝一位励精图治的帝王，可惜的是他只当了四年的皇帝，便在二十出头英年早逝。至于他死亡的原因，更是可悲，竟是因为臣子发动政变而死，这场历史变故被称为“南坡之变”。

铁木迭儿去世之后，元英宗大力清缴铁木迭儿一党残余势力，但是尽管费了大力气，但是仍然有残余逃出，其中就有一个叫铁失的。铁失是铁木迭儿的死党，他怕元英宗硕德八剌整顿朝政的利刃加到自己头上，决定利用上都的“地利”，先下手为强，除掉硕德八剌。在元英宗拜住自上都北返大都的途中，在南坡店驻营之时，被铁失等刺杀身亡。元英宗去世之后，元朝由鼎盛走向衰亡，并且一发不可收拾，已见灭亡的深渊。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达

仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达 

爱育黎拔力八达是元朝第四代皇帝，蒙古语称普颜笃皇帝。

做皇太子

爱育黎拔力八达是元世祖忽必烈的曾孙，祖父叫真金，父亲叫答剌麻八剌。他生于至元二十二年(1285)三月。爱育黎拔力八达7岁那年，他父亲突然去世，给他幼小的心灵蒙上了一层阴影。2年后，他叔叔铁穆耳做了皇帝。9岁那年，他祖母阔阔真广求贤才，多方物色，最后选定汉族儒学名士李孟做他的老师。李孟是潞州上党(今山西长治市)人，聪明过人，向以“通贯经史、善论古今治乱”着称。在他的耐心指点下，爱育黎拔力八达埋头读书，受到儒学很深的熏陶。10年以后，铁穆耳身患重病，不理朝政，皇后卜鲁罕独揽大权，她见爱育黎拔力八达学有所成，锋芒初露，担心有朝一日会争夺皇位，于是在大德九年(1305)十月，下令爱育黎拔力八达跟随生母答己，离开宫廷，迁居怀州(今河南沁阳)。爱育黎拔力八达在怀州一住就是3年多，对地方官员的不法行为和老百姓的疾苦有了比较深入的了解。爱育黎拔力八达早年的经历，对他登位后的施政产生了重要影响。

大德十一年(1307)正月，成宗铁穆耳病死，朝中围绕皇位继承问题分为两派。一方以皇后卜鲁罕和中书左丞相阿忽台为首，支持安西王阿难答继承皇位;另一方以中书右丞相哈剌哈孙为首，联合一部分蒙、汉官员，拥立爱育黎拔力八达和他的哥哥海山，并暗中派人告知兄弟二人，让他俩速往京城。爱育黎拔力八达和他母亲答己立即启程，很快到达京城。而海山因坐镇北部边境，远离京城，一时来不了。爱育黎拔力八达不敢坐等，决定在海山没有到来的情况下，先发制人。几天后，爱育黎拔力八达亲自率领卫军闯入皇宫，捕杀了阿难答、阿忽台等人，事成后，爱育黎拔力八达以监国的名义掌握了朝政，并遣使北上迎接海山。在这期间，诸王阔阔出、牙忽都等人劝请爱育黎拔力八达即皇位，答己本人也偏袒幼子爱育黎拔力八达，她让阴阳家推测兄弟二人的生辰八字，在她的暗示下，阴阳家说，皇位应该由爱育黎拔力八达继承。海山在赴京途中得知这一消息，大为不满，立即遣使诘问，答己忌惮握有重兵的海山，急忙转告他，爱育黎拔力八达之所以监国，意在稳定政局，以防不测，等待哥哥到京即位，并没有别的意图。然后，答己带上爱育黎拔力八达，离京北上迎接海山。

大德十一年(1307)五月，海山即位，是谓元武宗。海山为了酬谢为他争得皇位立下汗马功劳的弟弟，诏立爱育黎拔力八达为“皇太子”，兼领中书令，从而确定了爱育黎拔力八达合法的皇位继承人的资格。爱育黎拔力八达受封后，在提倡儒学，招徕人才等方面做出努力。他派人四处求寻儒家经典，让人节译《大学衍义》一书，赐与左右蒙古大臣。之后，征得哥哥赞同，建成了自成宗起开始兴建而一直没有建成的国子监学，培养和选拔人才。

至大四年(1311)正月，元武宗海山病死，按照惯例，爱育黎拔力八达立即继位。但爱育黎拔力八达决定暂缓登位，先以皇太子身份执政，整饬吏治，振兴先祖旧业。爱育黎拔力八达对哥哥武宗生前的做法早就不满，武宗死后的第二天，他宣布废除武宗设立的尚书省，恢复原来的中书省。并以祸国殃民等罪名，将丞相脱虎脱、三宝奴、平章乐实、右丞保八等人处死，在短短的几天内，武宗一朝的重要当政人物几乎被一网打尽，接着，爱育黎拔力八达任命原云南行省左丞相铁木迭儿为中书右丞相，太子詹事完泽、集贤大学士李孟为平章政事，又将元世祖忽必烈时期熟谙政务的老臣程鹏飞、董士选、李谦、张驴、陈天祥、尚文、刘正、郝天挺、董士珍等人召至京城任职，初步组成中书省班子。与此同时，他下令恢复各地的行中书省，惩治地方赃官污吏，严禁诸王、贵戚的扰民行为。采取了这些措施以后，他才于至大四年(1311)三月十八日正式登上皇位。帝号仁宗。

推行“汉法”

仁宗即位后，在李孟等汉人儒臣的辅佐下，确立了尊孔崇儒，推行“汉法”的政治方针。

至大四年(1311)七月，仁宗让国子祭酒刘赓到曲阜，以太牢(牛牲)祭孔子。延祐元年(1314)，他下诏袭封孔子53代孙为衍圣公，2年后，又加封孟轲父亲为邾国公，母亲为邾国夫人。仁宗多次对臣僚们说，尊孔崇儒，以儒家的伦理纲常作为统治思想是治国安邦的大计，并一再勉励蒙古大臣了解和掌握儒学要旨和汉人政治。延祐四年(1317)，仁宗下令将《大学衍义》全部译为蒙语，由江浙行省刊印，然后把一部分赐给朝臣。他本人在闲暇之时，也不忘阅读汉文经史，对读《贞观政要》和《资治通鉴》拍手叫好，觉得汉族帝王的治国之道，很值得蒙古统治者借鉴，于是下诏将这两部书译为蒙语，让蒙古、色目官员诵习。

爱育黎拔力八达深知，人才的选拔与培养，是国家昌盛的重要保证，为此，他特地委托老师李孟掌管国子监学，还亲自规定国子生名额为300人，另外增加20名陪堂生。他曾对身边的大臣们说：“任贤善能可以使老百姓安居乐业，这是治理国家的一大法宝。”在这种思想指导下，仁宗极力提倡臣下荐贤举能，广招人才，即使出身于平民百姓，只要德才兼备，也可以任命他们担任各级官职。世祖、成宗、武宗三朝，都有过实行科举制度的打算，然而始终没有付诸实施。皇庆二年(1313)夏季的一天，仁宗召来李孟商讨用人制度的利弊得失，李孟说：“虽说人才的培养与选拔不只是有一条途径，但是，汉、唐、宋、金盛行的是科举取仕制度，当今要想招徕天下良才，如果通过科举考试而得，远胜于通过多种途径选拔，而要实行科举，就必须首先注重德行经术，其次是文辞，这样才能获得有真才实学的人。”仁宗听后深受启发，决定恢复科举，改革吏员出职制度的弊端。

皇庆二年(1313)十一月，仁宗下诏正式实行科举，规定，“举人宜以德行为首，试艺则以经书为先，词章次之”。科举考试每3年举行一次，分为乡试、会士、殿试三道，蒙古、色目人与汉人、南人分别考试出榜。在考试科目方面，蒙古、色目人试二场，汉人、南人试三场，命题则以“四书五经”为主。仁宗在位期间，共举行过两次科举考试，第一次在延祐二年(1315)，得进士56人，第二次在延祐五年(1318)，得进士50人。从而在政治上多少满足了汉人地主要求广开仕途的愿望，也使汉文化在蒙古、色目人中进一步传播，而且因规定考试采用朱熹四书章句集注，以程朱理学作为考试取士的标准，确立了理学的思想统治，这对后世的科举用人制度产生了一定的影响。

仁宗在尊孔崇儒，推行“汉法”政治的同时，着手进行经济改革。

世祖、成宗二朝使用的是中统钞和至元钞，物价相对稳定。但武宗上台后，挥金如土，一再动用钞本，又印制纸币“至大银钞”，铸造铜钱“至大通宝”，使钞值下跌，物价上涨。爱育黎拔力八达即位后，下令废除“至大银钞”和“至大通宝”，恢复印造和使用中统钞和至元钞，力图缓和 *** 的财政危机。但因他即位前夕为了争得广泛支持，赏给诸王3.9650万两黄金、184.9多万两白银和22.3多万钞，赏赐之重是少见的。又因大兴土木与军费开支，府库只剩下21万多锭余钞，因此，他的改革犹如杯水车薪，解决不了问题。在这种情况下，他不得不下令大量印钞，连续4年都超过200万锭，到延祐七年(1320)，钞银比元初贬值了20多倍。这样，货币改革失败了。

货币改革失败以后，爱育黎拔力八达决定在赋税问题上采用汉人传统的理财方法经理田赋。当时，江南富豪、诸王、寺院等大量隐占官民田产，致使强者田多税少，弱者产去税存，赋役不均，严重影响了 *** 的财政收入。为此，他采纳中书平章政事张驴(一作章闾)的建议，延祐元年(1314)，分别派张驴、你咱马丁、陈士英到江浙、江西、河南三省查核田地亩数，理算租税钱粮，以增加 *** 财源，这就是所谓的“延祐经理”。其主要做法是，限40日之内，各民户到官府重新登记自家田产，作为 *** 征收租税的依据，如果有人舞弊，允许知情者检举，违法者治罪。三省实行经理之后，遭到贵族、大地主和地方官吏的强烈抵制，他们相互勾结，隐瞒田产，而对中小地主和广大农民，却以查田为名，虚报他们的田产，甚至拆毁民屋，发掘民墓，致使平民百姓家破人亡，不得不铤而走险，奋起反抗。延祐二年(1315)四月，蔡五九在江西宁都聚众起义，围困州城。仁宗见事态严重，匆忙调兵镇压，取消了“经理”之举。这就是说仁宗的经济改革没有成功。

与权臣斗争败阵

仁宗的政治改革收效不大，经济改革屡遭失败，他举步维艰。而最使他难受的是，他的一举一动无不受母亲答己和权臣铁木迭儿的牵制。

答己以皇太后身份自居，要儿子言听计从。她恣意弄权，对不顺从自己的朝臣百般欺虐，一再袒护奸臣铁木迭儿。铁木迭儿原为云南行省左丞相，武宗时，因玩忽职守，贪赃枉法，欲被治罪，因答己为他说情，仍让他留任原职。之后，他们二人相互勾结，狼狈为奸。武宗刚死，答己不待征求儿子同意，就从后宫传出令旨，召铁木迭儿为中书右丞相。仁宗不敢违背母亲的旨意。这样一来，他刚刚改组的中书省的最高职位就被铁木迭儿窃取，这为进一步改革吏治设置了障碍。铁木迭儿登上中书右丞相宝座后，有皇太后为自己撑腰，更加放纵，引起朝臣不满，仁宗感到对自己不利，不得不在2年后将他罢免，任命原太府丞秃忽鲁担任中书右丞相。秃忽鲁唯唯诺诺，办事不力，控制不了尚书省。而铁木迭儿正在加紧活动，准备东山再起，秃忽鲁明白自己不是他的对手，因此多次上奏皇帝，以自己上任后天灾流行为由，请求辞职。不久，仁宗撤了他，改任合散为中书右丞相。合散也不比自己的前任精明能干，而且他对答己和铁木迭儿心怀恐惧，担心有朝一日遭到他们报复，所以上任不久，就上奏仁宗说：“我不是望门世族出身，难以胜任丞相一职，而铁木迭儿处事干练，应当委以重任”。果然，几个月后，铁木迭儿再次登上中书右丞相宝座，从仁宗将铁木迭儿罢免到宣布他官复原职，仅仅一年多时间。

铁木迭儿复职以后，身价更高，职权范围逐渐扩大。仁宗让他监修国史，总领宣政院事务，一切重大的刑事案件，听凭他一手裁决。而铁木迭儿越来越不把朝中大臣乃至皇帝放在眼里。为此，仁宗起用了铁木迭儿的反对派肖拜住为中书平章政事，与御史中丞杨朵儿只一道，对铁木迭儿势力的膨胀稍加抑制。铁木迭儿并不因此而有所收敛，相反，他得寸进尺，采用蒙上罔下的手段，在各官署安插死党;吞并诸王、寺院田产和卫兵的牧场;受贿钞额达数十万贯，金银珠宝不可胜计，史书上称他，“私家之富，又在阿合马、桑哥之上”。他的几个儿子依仗父亲的权势，侵害官府，虐待百姓，干尽坏事，朝野上下对他们父子恨之入骨。延祐四年(1317)六月，肖拜住、杨朵儿只和上都(今内蒙古正蓝旗)留守贺胜联合内外监察御史40多人对他进行弹劾，历数铁木迭儿十几条罪状。仁宗大为震怒，决定将他处死。铁木迭儿见势不妙，急忙躲进答己后宫，追捕官兵不敢擅闯太后宫门。仁宗见母亲插手此事，闷闷不乐，又不敢与母亲闹翻，落下个不孝的名声，最后，仅仅下令罢免了铁木迭儿的丞相职位，而揭发奸臣的杨朵儿只等人也被调任。

2年后，答己对儿子软硬兼施，迫使仁宗诏令铁木迭儿为皇太子的太师，朝野为之震惊。中书平章政事张珪等人联合内外御史40多人再次联名上书，力陈铁木迭儿奸邪不法，难胜太师之职，仁宗屈从于母亲的压力，不听大臣的谏言。张珪被答己心腹打成重伤，被迫离职。从此，支持仁宗的得力大臣逐渐失去对他的信赖。于是，奸臣再度得势。

在这场斗争之外，仁宗在皇太子人选问题上则一反常态，显得毫不手软。当初，元武宗海山在立爱育黎拔力八达为皇太子时就约定，爱育黎拔力八达之后，皇位再传给海山的儿子。爱育黎拔力八达即位后反悔，决定把皇位传给自己的儿子硕德八剌。母后答己觉得硕德八剌生性柔懦，易于控制，所以也极力赞成立硕德八剌为皇太子。延祐三年(1316)十二月，仁宗将年仅13岁的硕德八剌立为皇太子，兼领中书令。而对哥哥的长子和世软硬兼施，先是封他为周王，延祐三年(1316)三月，又命令他离开宫廷去镇守云南。这一事件，招致了不少蒙古诸王和武宗旧臣的不满。 当和世奔赴云南，途经陕西延安附近时，武宗时期的一些大臣都赶来会合，并向北逃到阿尔泰山一带，伺机反扑。

延祐七年(1320)正月，做了10年皇帝的元仁宗爱育黎拔力八达去世，时年36岁。爱育黎拔力八达不仅通晓儒术，而且熟知佛教“明心见性”之理。他为人和蔼，对近臣贵戚以礼相待，平时生活比较俭朴，不尚豪华，从不出巡游乐，大肆辅张，也不象有些蒙古帝王那样终日沉溺于酒色，这是难能可贵的。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达简介

孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285年4月9日—1320年3月1日），即元仁宗（1311年4月7日—1320年3月1日在位），元朝第四位皇帝，蒙古帝国第八位大汗。元武宗海山之弟哈剌哈孙简介，元英宗硕德八剌之父。

元仁宗早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。大德九年（1305年），出居怀州，后助其兄海山登基。元武宗即位后封他为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。于武宗死时嗣位，年号皇庆和延祐。

元仁宗在位期间，大力进行改革，进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，实行科举制度，推行“以儒治国”政策，复兴元朝。在位九年，死后并未传位武宗之子和世瓎，而是传位其子元英宗硕德八剌。元仁宗在位九年，庙号仁宗，谥号圣文钦孝皇帝，汗号“普颜笃可汗”。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达，生于至元二十二年四月九日（1285年4月9日），元世祖曾孙，太子真金次子答剌麻八剌次子，元成宗侄，母兴圣太后弘吉剌·答己。仁宗自幼熟读儒籍，倾心释典，曾命王约等将《大学衍义》节而译之为蒙文，赐臣下说“治天下，此一书足矣。”并将《贞观政要》和《资治通鉴》等书摘译为蒙文，令蒙古、色目人诵习。又出兵西北，击败察合台后王也先不花。

早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。大德九年（1305年），出居怀州。十一年，成宗崩，与其母回京城大都奔丧，与右丞相哈剌哈孙合谋，诛谋自立的安西王阿难答与中书左丞相阿忽台，拥立统军北边的长兄怀宁王海山为帝，是为元武宗。武宗即位后他被立为皇太子（实为皇太弟），领中书省、枢密院，相约兄终弟及，叔侄相传。后仁宗师从太子詹事王约辅导，王约屡劝勿露锋芒，终成仁政。

至大四年（1311年）正月，武宗崩，皇太子爱育黎拔力八达继位，汗号普颜笃汗，是为元仁宗。之后他大张旗鼓地进行改革。诛武宗幸臣三宝奴、脱虎脱，乐实等人，取消尚书省；罢建元中都；停用至大银钞：进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，改变成武两宗的衰败之势。

皇庆元年（1312年），仁宗将王约特命为集贤大学士并将他的“兴科举”建议“著为令甲”。皇庆二年（1313年）十月，仁宗要求中书省议行科举。皇庆二年农历十一月十八日（1313年12月6日），元仁宗下诏恢复科举。延祐元年（1314年）农历八月二十日，全国举行乡试，一共录取三百人。

延祐二年（1315年）农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人，农历三月七日，一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试（廷试），最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，史称“延祐复科”。蒙元灭金、宋后，科举废弃。

“延祐复科”距离宋亡36年，距离金亡更达81年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。延祐元年（1314年）曾在江浙、江西、河南等地进行田产登记，清查田亩，以增加国家税收，但是当延祐元年（1314年）十月经理正式实行时，由于官吏的上下其手导致的执行不力。

很多富民通过贿赂官吏隐瞒田产，很多贫苦农民和有田富民则被官吏乱加亩数，广大农民深受其害，最终导致延祐二年 （1315年）江西赣州蔡五九起义，虽然两个月中就被平定，但是元仁宗迫于形势，不得不停止经理，并减免所查出的漏隐田亩租税。以失败告终。史称“延祐经理”。

当初武宗即位时，以仁宗有定策功哈剌哈孙简介，乃以母弟为储，相约兄弟相袭，叔侄相继。但仁宗即位后，却在子侄间难以决断，太后答己、权臣铁木迭儿等亦劝仁宗传位己子。终于，延祐二年（1315）十一月，武宗长子和世瓎被封为周王，次年三月被徙居云南，途中武宗旧臣谋奉之以叛，事不成，周王走避金山。

延祐三年（1316）十二月，仁宗立儿子硕德八剌为皇太子，打破了叔侄相传的誓约。但这个做法导致后来元朝长达二十年的政治混乱及宫廷斗争。

延祐七年（1320）正月，元仁宗爱育黎拔力八达崩于大都光天宫，年三十五，还葬起辇谷。同年三月，继位的元英宗硕德八剌为其父上谥号圣文钦孝皇帝，庙号仁宗 。

爱育黎拔力八达儒化官僚队伍，是他改革元朝制度的重要措施。儒士以前在元朝 *** 中之所以没有起到重要作用，主要原因是以前各朝都没有把他们的学问视为补选官员的基本标准。大多数高官是以出身为评选标准而产生（通过承袭和荫的特权，荫即降等承袭其父辈的官职），而多数中下级官员则是由吏入官。结果是大多数官员并没有受过儒学教育，也不具备儒家的政治倾向。

为改善通过承荫得官者的教育水平，至大四年（1311年）下诏规定 *** 职官子孙承荫，需考试一经一史，考试合格者直接任职，免去见习期。蒙古和色目职官子孙承荫者可以选择考试，通过考试的人授官时比原袭职务高一等。可能是为了减少儒官的竞争，由地方机构胥吏出身的官员可以出任的最高职务自四品官降为五品。爱育黎拔力八达还恢复了科举考试制度。

科举考试是中原王朝甄选统治精英的主要途径，所以在忽必烈朝不断围绕恢复考试问题展开争论，但是没有任何实际行动。在恢复科举考试问题上意见不一致有两个原因。第一，由于元廷主要依靠承袭制补充官员队伍，采用考试制度将会损害蒙古、色目甚至 *** 贵族家族的承袭和荫的特权。

第二，在 *** 士大夫中对考试是否是补充精英的有效制度和采用何种科目亦存在完全对立的看法。一派赞成采用宋朝和金朝的考试科目，注重文学和经学的考试。受朱熹对考试制度的观点影响颇深的理学家反对这种观点，主张在科目中去掉文学，注重重要经典和策问考试。科举考试一直没有恢复。

爱育黎拔力八达即位后，形势发生了变化。为了改善官员水平及顺应皇帝本人意愿，请求恢复科举考试的人逐增多。此时因为理学在元廷官员圈中已经占了优势，以前理学家提出的方案几乎未遭任何反对就被采纳了。

皇庆二年（1313年）颁诏并在其后的两年中首次实行的新考试制度，考试科目重经学而轻文学。它还指定朱熹集注的《四书》为所有参试者的标准用书，并以朱熹和其他宋儒注释的《五经》为 *** 参试者增试科目的标准用书。这一变化有助于确定理学的国家正统学说地位，具有超出元代本身的历史意义，并被后来的明、清两代基本沿袭下来。

除此之外，新考试制度还有一些反映元朝统治下特有的多民旅社会的特征。在新制度下，蒙古和色目人的考试不仅比 *** 、南人简单，他们还在种族制度下享有“同等席位”，通过各省考试参加会试的名额，按照四等人的划分，每等人75个名额。另外，为了不损害旧贵族家族的承袭特权和扰乱现存的官僚体制，登第殿试的名额控制在较低水平上，每次考试不超过100人。此后元廷举行了16次考试，考中进士的共计1139人。

爱育黎拔力八达恢复科举考试制度，既有文化意义，也有社会和政治意义。把儒家学说作为甄选精英的标准，给汉族士人入仕提供了一条正常的道路。这对江南的士人有利，因为那时候他们多被排除在官场之外。此外，考试制度也鼓励蒙古人和色目人学习汉学，特别是那些不属于贵族家族的人，并由此加速了征服者的汉化。

编撰法典是爱育黎拔力八达改革元代制度而产生预期结果的另一个领域。可能是因为在多元文化社会确定统一的法典有难以克服的困难，也可能是因为蒙古统治精英认为统一法典会限制他们的权力所以采取了反对的态度，元廷从未制定一个通行全国的标准法典。缺乏法典引起了 *** 官员的极大焦虑，他们进行了多次努力编撰法典和律例，以作为判案的依据。

最早的补救措施是1291年颁布的《至元新格》，这大体上是个法令汇编。此后铁穆耳朝和海山朝编修法典的努力几乎毫无成效。爱育黎拔力八达采取措施对这样的形势加以补救。在至大四年（1311年）即位的当月，他命令中书省臣汇集从忽必烈朝初年以来的律令条规。这一汇编工作于延祐三年（1316年）完成。

但是对汇编的复审过程比预期的时间长得多。直到硕德八剌即位后两年的延祐十年（1323年），这一法典才以《大元通制》的名目正式颁行。这个新法典收录了建国以来的法律条文2400余条，分为断例、条格、诏制、别类四大类。《大元通制》虽不是一个全面性的法典，按照现代法制史学者的观点，此书“是元代法律成熟的标志，因为它有充实的内容并采用了以《泰和律》为代表的中国传统法典的结构”。

《泰和律》是金朝的法典，它的编撰遵循的是唐代法典模式。但是，作为征服王朝的法典，《大元通制》没有完全照搬以前的中国法典。它在许多方面反映了蒙古人的习俗和元代特有的制度特征。《大元通制》和也是在爱育黎拔力八达朝由江西地方 *** 或私人编辑的《元典章》，是元代法制史的两个里程碑，也是征服王朝的元朝日趋成熟的反映。

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