山九仞功亏一篑是什么意思,为山九仞功亏一篑的意思是什么意思

本文目录

• 1.为山九仞功亏一篑的意思是什么意思
• 2.行百里者半九十,为山九仞功亏一篑
• 3.为山九仞,功亏一篑是什么意思
• 4.为山九仞功亏一篑的意思出自

为山九仞功亏一篑的意思是什么意思

为山九仞，功亏一篑的意思是功败垂成。本文整理了这个成语的相关内容，欢迎阅读。

为山九仞，功亏一篑的意思

九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。

启示

这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。

典故

书经《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”

古时，有一个人要筑一座九仞（八尺=一仞）高的山。他堆了一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆到山包上，终于有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要9仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸瘪着的肚子，天又下起雪来，他认为只有一筐土就堆完了，就回家去了。此后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成。

行百里者半九十,为山九仞功亏一篑

字面意思是

走一段一百里的路程，你走到九十里的时候也才做了一半的工作。九韧高的山差了一篑也不能算是爬到山顶了。

引申就是说做事最贵善始善终，忌半途而废。

为山九仞,功亏一篑是什么意思

意思：九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。

1、出处：

《论语 子罕》子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！ 意思是孔子说:“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”2、近义词：功败垂成

意思：指事情接近成功的时候却遭到了失败。

出处：陈国凯《代价》：“他苦心经营了多年的重大科研项目‘新一号’无法进行，功败垂成。”

扩展资料：

典故：

古时，有一个人要筑一座九仞（八尺=一仞）高的山。他堆了一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆到山包上，终于有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要9仞高了，只差一筐土的工夫。

但他一摸瘪着的肚子，天又下起雪来，他认为只有一筐土就堆完了，就回家去了。此后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成。

为山九仞功亏一篑的意思出自

比喻做事情只差最后一点没能完成。我为大家找来了这句话的原文及原文的翻译，一起随我看下去吧。

为山九仞功亏一篑解释及出处

解释：九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。

出处：书经《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”

原文

惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。曰：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

译文

武王胜商以后，便向周围众多的民族国家开通了道路。西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。召公说：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。德盛的人不轻易侮慢。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。啊！早晚不可有不勤的时候。不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。”

书经介绍

《尚书》又称《书》、《书经》，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。今文《尚书》29篇，是经师伏生所传。古文《尚书》在汉武帝时被发现（用先秦六国时的字体书写，并未在秦代的焚书中烧毁），比今文《尚书》多出16篇，这16篇后来亡逸了。西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有58篇。其中的33篇与汉代传本文字大抵相同（只有少数篇章的分合、定名不同），另外25篇经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。

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