山西老鸹窝移民多少年,山西榆次曾经有个野雀村

更新：2023-08-30 09:18 发布：小编

本文目录
1.山西榆次曾经有个野雀村吗
2.山西洪洞县大槐树迁出刘姓氏
3.山西老鸹窝是指哪里
4.500年前是一家是什么意思

山西榆次曾经有个野雀村吗

明洪武年间,山西大同府长清县野雀窝

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。在山东、河北、河南等广大农村，历来就有这样的说法：“我们的祖先来自洪洞老鸹窝”；“我们的始祖是从老鸹窝迁来的”；或说：“问我老家在哪坡，洪洞县里老鸹窝”。从没有人说过“老鹳窝”,也没有人认可“老鹳窝”。甚至有人说成是“野鹊窝”、“喜鹊窝”、“凤凰窝”、“野雀窝”、“老官屋”等等。众所周知，明朝山西洪洞大槐树处迁民是我国历史上规模最大、时间最长、范围最广、意义深远的一项重大国策。古大槐树处迁民后裔已遍及国内外，千百万人民怀乡思土，寻根访祖，古大槐树及古大槐树上老鸹窝已成为人们向往的怀祖胜地。但是，沧海桑天，岁月流逝，不知何故，传来传去，移民后裔们把老鹳窝传成了大槐下的一个村庄。说这个村很大很大，人口很多人多。由于洪洞方言的差异，传至现在“老鹳窝”成了“老鸹窝”。

据记载：“明朝时，洪洞县大槐树旁有一广济寺，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客往来不绝，再加上唐宋以来，又建有驿站，办理四方来往的公差事务。在广济寺旁有一株‘树身数围荫遮数亩’的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的的老鹳在古树杈筑巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋落之时老鹳沃星罗棋布，甚为壮观。明朝迁民时，广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民编排队伍并发给‘凭照川资’。当所迁之民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远频频回首，只能看见大槐树上的老鹳窝，为此，大槐树和老鹳窝就成为惜别的家乡标志，几百年来传来传去，有的就将老鹳窝误传为村庄了。

古大槐树邻近汾河，相传为汉槐所植，“树身十数围，树荫蔽数亩”。老鹳们在大槐树枝杈间，构筑了许多窝巢。每到秋冬树叶凋落时，那满树的老鹳窝，一垛一垛，星罗棋布，远远望去，十分壮观。

明朝初年的大移民，是朱家王朝恢复发展中原经济的一项基本国策，属政府行为。有法令、有政策、带有很大的强制性。移民们从四面八方聚集到这里，被扣押在大槐树下的广济寺里，编排队伍，确定去向，发放凭照川资，等候起程。

穷家难舍，故土难离。要去的地方再好，也舍不得世代居住的故乡。人们恋故土，念亲人，生离死别，肝肠寸断。而眼前的看守官员们，看守严紧，竖眉瞪眼，吆三喝四，执刀和鞭，磕磕打打，视移民为罪犯。在这里，他们失去了自由，只有相互间相思对相思，愁肠对愁肠，泪眼对泪眼。在他们泪流干，声喊哑，陷入静思时，眼前的大槐树像一位胸怀博大，和蔼可亲的老人，张开双臂，接来送往，总是那样恬静、安详。晨曦初露，老鹳们在大槐树顶上，凌空盘旋，放喉鸣唱。夕阳西下，它们衔食旧巢，哺育儿女。夜深人静，从老鹳窝里传来低低的一声声温馨、甜美的鸣叫。人们触景生情，以树喻人，以鸟喻人，感慨万分：“老鹳尚且有巢可归，鸟儿还能全家团圆，而我们却有家不能回，要离家别土，流落他乡。”“古槐有情人无情，老鹳有窝人无家”。他们想着看着，听着想着，人要是老鹳该多好啊！在这个时候大槐树若能化成一位神通广大、法力无边的神仙，把人变成老鹳，庇护下来，安然生存，该多好啊！

起程的命令下了，离别家乡的时候到了。这时候大槐树下哭声震天，泪流成河，人们望着大槐树，盯着老鹳窝，三步一转身，五步一回首，揪心断肠，不愿离去。离大槐树渐渐远了，大槐树的巨大身影越来越模糊了，只有那一垛一垛的老鹳窝仍清晰可见。老鹳窝啊，老鹳窝，作为故乡最后的标记，永久地深深地刻印在移民的记忆里了。

数百年沧桑变化，原来的故乡在移民后裔中渐渐淡化了。然而先祖是从洪洞大槐树下老鹳窝迁来的，却一代一代传了下来。既然先祖们是从老鹳窝迁来的，那老鹳窝自然就是个村庄了。

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹊窝”，但凡记为祖上来自“老鹳窝”，“野鹊窝”、“喜鹊窝”、“凤凰窝”、“野雀窝”、“老官屋”者均为此言的变化本，都是来自山西洪桐及周边，主要是明代洪武（朱元璋及其后几任皇帝时代）大移民。

山西老鸹窝移民多少年,山西榆次曾经有个野雀村图1

山西洪洞县大槐树迁出刘姓氏

水有源，树有根，人有血脉宗亲。

那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我

祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。

数百年来这些

民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。

古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代

迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。

几个世纪以来,古大槐树被当作“

家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。

据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。

寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政权在广济寺设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。

大槐树下就成了移民荟萃之地。

明洪武至永乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。

六百多年来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。

据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。

官家在广济寺旁设机构，进行登记，而后才往各地迁送。

常言说：“穷家难舍，故土难离”。

正因为这样，老百姓临离开洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号，其状极为悲切。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。

移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。

每个人都是三步一回头，五步一转身。

望啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。

当走到很远很远的时候，人们最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。

大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。

于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡，从此融为一体。

以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结

起来，押解着移民上路。

人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。

由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，

我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。

此后“解手”便成了小便的代名词。

悠悠 600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其

旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。

在祖国的大地上，遍布着古大槐树处迁民之后裔。

槐乡的后裔已遍布全国20多个省， 400多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

广大劳动人民从古槐迁走后，经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树处是我们的故乡”，这一点至今谁也没能忘却。

解放后，这里游人不断，他们千里迢迢，寻根认祖，有的来自南海之滨，有的来自长城脚下，还有来自异国他乡的海外侨胞。

这些炎黄子孙，也像古槐一样，一代又一代，繁衍在黄河两岸，大江南北，地球东西，世界各地。

他们牢记父辈昔日背井离乡，飘流四方之苦，继承祖业，艰苦奋斗。

在国内的，正在为社会主义祖国的“四化”宏图，进行新的“垦荒拓芜”；在海外的，不忘祖国，不忘根本，尽力为中华民族的繁荣昌盛做出贡献。

遥想当年祖辈们扶老携幼，被逼离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸹窝时，洒下了多少伤心泪。

愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

小姆脚趾盖是两半的来抱个到啊

当时的迁民是强迫性的。

明 *** 广帖告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐

树下 *** ，须在三天内赶到。

愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。

第三天，古大槐树四周集中了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。

突然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。

接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。

至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲。

山西老鸹窝移民多少年,山西榆次曾经有个野雀村图2

山西老鸹窝是指哪里

明朝洪洞大移民以其范围最广、数量最多、时间最长堪称世界移民之最。据文献记载：明朝时，这里有一座广济寺院，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，寺旁有一株“树身数围，荫蔽数亩”的汉槐。元朝末年，由于战争和自然灾害，中原地区人烟断绝，民不聊生。明朝建立后，为恢复生产，巩固政权，政府在广济寺设局驻员，编排队伍，发放“凭照川资”，于是，广济寺院、大槐树下便成了移民荟萃、开跋外迁的集散地。同时，还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，相互传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，反而将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）的。还说为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳串起来，押解着上路。由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解开手，我要小便。”次数多了，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

从明洪武至永乐十五年，近50年的时间里就发生大规模的移民18次，屡移山西民于京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省市、498个县市。如今大半个中国的百姓，以老槐一树为遗爱品, 以洪洞一县为发祥地，虽历六百载而一脉相连。

山西老鸹窝移民多少年,山西榆次曾经有个野雀村图3

500年前是一家是什么意思

我们经常听到这样一句话：“我们500年前是一家”，为什么大家会这么说？难道500年前我们拥有一个共同的祖先？在元朝后期，皇帝昏庸无能，宦官当政，政府黑暗，社会动乱，苛捐杂税严重，百姓生活困苦，加上黄河一带此起彼伏的农民起义战争，山东地区民众暴尸田野，白骨堆积成山，更无鸡鸣鸭叫，可谓民不聊生。祸不单行，天灾人祸齐聚，水旱灾害严重，蝗虫肆虐，疫情势不可挡，百姓死的死，伤的伤，导致河南、河北、山东一带生灵涂炭，一度变得人烟稀少。

为了促进生产发展，明朝统治者制定了以移民开垦荒地为中心的振兴农业措施。明洪武初年至永乐十五年，明朝政府在洪洞广济寺大槐树下设立了移民局。山西人被迫移民50年，前前后后共移民18次，人数高达100多万人，分布在全国18个省市的500多个县，涉及1230个姓氏，声势浩大，范围也相当广，在当时社会影响非常巨大。

明朝统治者制定的移民规则是：一家四口人只能留一人，六口人只能留二人，八口人只能留三人，而且，同姓的一家人不能迁移到同一个地方，好好的家庭被迫分开，同姓的人必须改姓才能和亲戚搬到同一个地方。有的人因为舍不得离开家乡选择在半路逃走，被抓到后会受到残酷的惩罚，有些人的耳朵被切掉了，有些人的脸上被划上刀痕。普通百姓在身体上和心灵上受到了巨大的摧残，他们的心理阴影在短时间内根本无法消除，他们所经受的痛苦是时代的悲哀。

移民的人拖家带口，一步三回头，都舍不得离开家乡。他们看着古老的槐树，看见栖息在树枝上的鹳不停地哀鸣，他们以为这辈子再也无法回到自己的家乡了，为了让孩子们永远记住自己的家乡，他们指着大槐树和山顶上的老鹳巢说：“如果有朝一日回到家乡，要先找到这棵满是鹳巢的大槐树，然后再慢慢找到自己的家乡”，他们相信将来有一天子孙后代一定能够重回故土！

迁移的人对于自己出处的共同回答都是：“我从大槐树的老鹳窝出来”，因为故乡情结，家庭之间会互相安慰，互相照顾，互相帮助。不管去哪里，只要说自己是老鹳窝下的人，人们就会很亲密。他们之间互相扶持，共同前行，他们也没有忘记自己的根，时至今日，人们还在寻根溯源，祭奠祖先。

在山西洪洞“大槐树”这段悲壮的岁月里，百姓被迫与亲人分离，背井离乡，到一个陌生的地方生活。他们每到一处就会种下一棵大槐树，几百年来，山西的百万移民生活在国家的各个角落，他们顽强拼搏，努力奋斗，子孙后代枝繁叶茂。他们到达每一个地方，都会和土著人相融合，学习当地的风俗习惯，与当地人结婚生子。因此，到目前为止，全中国到底有多少人是移民后裔，有多少人是山西人的血脉，谁也无法判断，所以俗话说：“500年前我们是一家人”，这句话是有历史依据的。