关雎是305首中的第几首,诗经一共有几首第一手是什么诗

本文目录

• 1.诗经一共有几首第一手是什么诗
• 2.诗经国风周南关雎
• 3.诗经第一首诗歌是什么
• 4.《关雎》文学常识解析

诗经一共有几首第一手是什么诗

《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

第一首是《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

诗经国风周南关雎

【注解】

关关：鸟叫声，和鸣。

雎鸠：王雎，鱼鹰。

窈窕：美。淑：善。

逑：配偶。

参差：长短不齐。

流：求，捋取。

寤寐：梦寐。

悠：长久。

芼：择。

乐：喜乐。

【赏析】

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，位列儒家经典五经之首。自西周初年起到东周春秋中叶（公元前1100年至公元前600年左右）。《诗经》共305篇，包括风、雅、颂三部分，其中风诗有十五国风，共160篇；雅和小雅，共105篇；颂诗分周颂、鲁颂、商颂共40篇。《诗经》三百，济源有三，从一个侧面反映出济源古代文明淳朴的民风。

《关雎》是《诗经》首篇，也是我国诗歌中以爱情为主题的情谣恋歌。关于诗中的“河之训”所指何地，过去存有争议。21世纪初年，有关学者对这一问题进行了深入的研究，认为应该是指万里黄河第一滩——河南省济源市坡头镇西滩。理由有三：其一，《关雎》列位十五国风《周南》第一篇，说明采自周南，而周南所指之地，《史记·周本纪集解》指明为：“古之周南，今之洛阳”。《辞海》释“周南”一词，也认为《关雎》等十一篇风诗出自周南。其二，古代水系唯黄河称“河”或“河水”，其它水系均称某水，如长江为江水，淮河为淮水。其三，所谓“洲”，应该是指古人能够定居的岛屿，黄河上岛屿有多处，但自古有人居住的岛屿，却只有西滩一地。

诗经第一首诗歌是什么

第七首，《诗经》的第一首，《关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经》是中国诗歌之始，其中不乏千古名句，尤以第一首广为人知。中国的爱情诗也有很多，其中不乏千古名句，但尤以《关雎》影响最大。每当男人见到美女，想上去追时，“窈窕淑女，君子好逑”就成了最充分的理由。

这里是所有诗经中篇目及详细介绍

一、关于《诗经》的基本知识

（一）《诗经》释名

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶大约五百年间的305首诗歌，本来只称为《诗》，或连其成数称为《诗三百》，后来成为儒家经典，被称为《诗经》。

（二）《诗经》作品的分类

《诗经》是按风、雅、颂的顺序分类编排。《诗经》原是配乐演唱的歌词，风、雅、颂原是音乐的分类：

"风"是乐曲的意思，这里指相对于西周王畿的地方乐曲，所以《诗经》中"风"又称"国风"，是指各诸侯国所在地区的乐曲。共分15国风（周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳），160篇。

"雅"是周天子王畿地区乐曲，是相对于地方乐曲的"正乐"，为朝廷典礼仪式所使用。"雅"分"大雅"和"小雅"，也是乐曲的区分。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。

"颂"是周王室诸侯祭神祭祖的歌舞曲。有"周颂"31篇，"鲁颂"4篇，"商颂"5篇，共40篇。

（三）《诗经》的作者

《诗经》作品的作者大多没留下姓名。

《诗经》中大多是民歌，而民歌都带有集体创作的性质，总是不知具体作者的。

《诗经》中贵族文人的作品，有五篇说出了作者之名（如《大雅·嵩高》"吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好。"），但关于作者的情况，也几乎全是空白。

只有个别作品，由于有确切的历史记载，可以知道作者姓名和创作背景。如《鄘风·载驰》，确知为许穆夫人所作。

（四）《诗经》作品的年代《诗经》中标明时间最早的一首诗是《豳风·破斧》，其中说到公元前1114年前后的"周公东征"；最晚的一首诗是《陈风·株林》，是陈国人民讽刺陈灵公同夏姬淫乱的作品，这件事《左传·宣公九年、十年》有载，相当于公元前600年、599年。至于是否还有更早和更晚的作品，很难说。

大致说来：

《周颂》都是西周前期作品。

《大雅》都是西周作品。（大部分前期，小部分后期）

《小雅》大部分是西周后期和春秋时期作品，小部分是西周前期作品。

《国风》大部分是春秋时期作品，小部分是西周作品。

《鲁颂》和《商颂》都是春秋时期作品。

（五）《诗经》的结集《诗经》的创作年代上下五六百年，产生地域方圆几千里，作者包括社会各个阶层。在古代的条件下，这些诗歌是怎样收集起来并编纂成书的呢？这确是个值得探讨的问题。1．民歌的收集方式--"采诗说"。

《汉书·食货志》："孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献于太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。"《汉书·艺文志》："古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。"

何休《春秋公羊传解诂》："男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间采诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。"

以上是汉代人所说的古代"采诗"制度，不见于先秦文献，虽有美化周天子的倾向，但应该有一定的事实依据。因为只有处于天下共主地位的周天子才能发动这样大规模的采诗活动，凭任何私人或诸侯国的力量都是办不到的。

2．贵族文人诗歌的收集方式--"献诗说"《国语·周语》：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲……而后王斟酌焉。

"献诗"是周代士大夫把诗歌用于政治生活的一种方式。一些人看到国君或上司、同僚做了什么好事和坏事，就往往作一首诗献上，以表示颂美或讽谏。有的人也往往通过献诗来发泄和申诉个人的冤屈或不幸。这些都叫"献诗"。如以下作品直陈献诗本意：

《小雅·节南山》："家父作诵，以究王讻 。"《小雅·巷伯》："寺人孟子，作为此诗；凡百君子，敬而听之。"《小雅·四月》："君子作歌，维以告哀。"献给周天子的诗，要经过太师（掌管音乐）、乐工配乐演唱，贵族之间的献诗，也要经过乐工配乐，汇集于太师。

至于宗庙祭祀所用的颂歌，是贵族文人奉命而作，也归太师掌管。

太师和乐工是搜集和保管诗歌的专门人员。各国太师有向周太师进献诗歌的义务，只有周太师最有可能把他们集中起来，编定成集。

《诗经》中雅、颂部分，周室大夫作品占绝大部分，不用说是周太师收集、保管的；就是各国的民歌，如果不是周太师，而靠各国相互搜集，也是很难完备的。

《诗经》民歌产生于广大地域，而其中的方言差异、音韵差异、形式差异却很小，显然是经过了加工整理，最有可能的加工整理者当是周太师、乐工。

《周礼·春官》："太师教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。"可知太师不但掌管诗歌，而且还负责传习诗歌。运用诗歌表情达意，是贵族子弟将来参加政治活动，尤其是办理外交时所必须掌握的技巧。周太师为了教学的需要，也必须收集和整理诗歌。

所以，周太师不但是诗的收集着，而且是整理者和和《诗经》的编定者。

4．关于"孔子删诗"

《史记·孔子世家》："古者诗三千余篇，及至孔子，去其插，取可施于礼义…… 三百五篇。"这就是所谓"孔子删诗"，在古代影响很大。

唐孔颖达《毛诗正义》首先对"孔子删诗"提出怀疑，以后怀疑的人越来越多。 现在，孔子不曾删诗已成定论，主要理由是：

（1）《史记》说孔子删诗，只"取可施于礼义"者。可《论语》中记载孔子骂《诗经》中"郑声淫"。

（2）《史记》载孔子删诗是在"自卫反鲁"之后。他自卫反鲁时69岁，可在此之前他就常提到"诗三百"，可见三百篇诗集早已存在。

（3）《左传·襄公二十九年》记载：这一年吴公子季扎到鲁国观周乐，鲁国乐师为他演奏了十五国风和雅、颂个部分，与《诗经》相符合。而当时孔子只有八岁。

（4）古代外交场合往往要"赋诗言志"，各国士大夫所掌握的诗应该基本相同，才能在一方赋诗时，另一方马上领会其用意，如果孔子一人删诗，各国士大夫谁会信从他呢？

可见《诗经》不可能是孔子删定的。但孔子曾对《诗经》进行了一番文字和音乐加工，对保存《诗经》做出了很大贡献。《论语·子罕》："吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。"

（六）《诗经》的传授

1．"诗"在周代的政治作用。诗歌在周代，除了应用于祭祀、宴会及典礼仪式外，还是人们在政治生活中交流思想感情的常用工具，是周代礼乐制度的重要内容。除了上文已经讲过的"献诗"外，还有外交场合的"赋诗"。

所谓"赋诗"，是在外交宴会等场合，由各方点出现成的诗篇，叫乐工演唱；诗篇中隐含着各方对所交涉事件的立场和态度，让对方体会。这是一种典型的断章取义的用诗方式，往往不管作品本身的内容和意义，仅把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句上，来作比喻和暗示。

"赋诗"在外交上有重要和微妙的作用。掌握这种本领，能在外交场合出色完成任务；如果缺乏这种本领，就会当众出丑，甚至惹下大祸。《左传·襄公十六年》载：晋侯设宴招待诸侯，让各国大夫"赋诗"，齐国大夫高厚因赋诗不得体，激起晋国君臣的愤怒，竟要联合与会诸侯共伐齐国。

2．"诗"成为"经"

到孔子时代，由于新声兴起，古乐衰微，"诗"与"乐"开始分离， 同时"诗"的政治作用也在下降。孔门（儒家）主动承担起传承"诗"的责任，把"诗"作为修身养性和增加知识能力的教科书。

《论语》：

小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

不学诗，无以言。……不学诗，无以立。

《诗三百》，一言以蔽之，曰"思无邪"。

子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？子曰："可也，未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："《诗》云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓欤？"子曰："赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。"《礼记》：

子曰："……其为人也温柔敦厚，诗教也。"《孟子》：

王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。

公孙丑曰："《诗》曰'不素餐兮'，君子不耕而食，何也？"孟子曰："君子居是国也，其君用之，则安富尊荣，其子弟从之，则孝悌忠信，不素餐兮，孰大于是？"战国时就有人把《诗》尊为"经"，荀子就说《诗》是"六经"的一种。到汉武帝"独尊儒术"，被封建国家正式定为《诗经》。

（刘勰《文心雕龙·宗经》："经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。"）3．"三家诗"、"四家诗"、"毛诗"

经过秦代的文化专制及"焚数坑儒"，先秦儒家典籍大多被毁，汉代解除禁锢后，才陆续出现经典的传授。

汉代传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家：

《鲁诗》，为鲁人申培所传；

《齐诗》，为齐人辕固所传；

《韩诗》，为燕人韩婴所传。

以上三家为"今文经"，西汉时已立于学官，称"三家诗"。再加《毛诗》，称"四家诗"。

《毛诗》既毛公所传的《诗经》本子，为"古文经" ．毛公有大毛公、小毛公之分。据三国时人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中说，大毛公是指鲁人毛亨，小毛公是指赵人毛苌。毛亨曾作《诗诂训传》，后传授给毛苌。《毛诗》晚出，起初不被官方承认，到东汉时才立于学官。三国后"三家诗"相继亡佚，（《齐诗》亡于三国魏，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于南朝宋代）只有毛诗一直流传下来，就是我们现在读到的《诗经》。

4．关于《毛诗序》

《毛诗序》即汉代毛公所传授的《诗经》本子的序言。前人称冠于全书的序言为《大序》，称每篇类似解题的短文为《小序》。

《毛诗序》以附会历史事实和封建伦理道德解诗，多不可取，但在文学理论上提出了一些重要问题，如比兴、美刺等，对后世文学思想有很大影响。

关于《毛诗序》的作者，有子夏、毛公、卫宏等说法，尚无定论。

《毛诗序》解诗举例：

《周南·关雎》："后妃之德也。"说是歌颂周文王后妃德行的。

《鄘风·柏舟》，《毛诗序》说是卫国世子共伯死，其妻共姜父母逼她改嫁，共姜做此诗表达誓死不嫁之志。（据史载，共伯是当上国君后被兄弟逼迫自杀的）

对于一些写得大胆泼辣的爱情诗，《毛诗序》往往说是"刺淫奔"或"刺好色"的。《诗经》"国风"中有许多作品，反映劳动人民遭受剥削压迫的痛苦，表现了他们的不满、仇恨和反抗。主要代表作品有《豳风·七月》《魏风·伐檀》《硕鼠》。

《关雎》文学常识解析

文学常识：

1、《关雎》选自《诗经﹒周南》, 是《诗经》的第一篇。

2、《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有305篇，包括风、雅、颂三部分，是现代主义文学的开端。

3、《关雎》以（雎鸠）、（荇菜）起兴，写出了一个男子对女子的美好感情。

4、统领《关雎》全篇的诗句是“窈窕淑女，君子好逑”

5、“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”这一幻想和淑女结合的热闹场面，表达了青年男子对美好婚姻的希求和良好愿望。

6、这首诗是用了“兴”的手法。该手法是指“先言他物以引起所咏之词”，这首诗中的“他物”是雎鸠和荇菜，“所咏之词”指男子对女子的相思。

赏析：作者以雎鸠起兴，生动形象地表明他的爱情纯洁而又真诚。也暗示了淑女具有贞洁的品德。“参差荇菜，左右流之”既进一步刻画了姑娘窈窕之色，又突出赞美了她的勤劳。此处“流”字用得极妙，使满篇生辉，极写少女顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右地采摘荇菜的忙碌和姿态的优美，使全篇充满了动感和生机。

“求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。”这是思念情人的心理活动的描写。“悠哉”叠用，深刻地表达了这个男子长夜不寐、绵绵不断的忧思。后两章写求之既得的喜悦。

“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，既描写了君子和淑女结为伉俪之好时那种载歌载舞、尽兴狂欢的场面，又把青年人愿望实现后相处和谐、相亲相爱的欢乐感情深刻地表现了出来。综观全诗，真切地表达了率真、淳朴、健康的情感，表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。

扩展资料：

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。

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