刘向新序节士第七原文及翻译，以臣弑君子孙在朝何以惩罪翻译

以臣弑君子孙在朝何以惩罪翻译

1、以臣弑君子孙在朝何以惩罪翻译如下：做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢。

2、《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。

刘向新序节士第七原文及翻译

《刘向新序》> 节士第七

公孙杵臼，程婴者，晋大夫赵朔客也。晋赵穿弑灵公，赵盾时为贵大夫，亡不出境，还不讨贼，故春秋责之，以盾为弑君。屠岸贾者，幸于灵公，晋景公时，贾为司寇，欲讨灵公之贼，盾已死，欲诛盾之子赵朔，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首，贼乃弑君，子孙在朝，何以惩罚？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今请君将妄诛，妄诛谓之乱臣，有大事君不闻，是无君也。”屠岸贾不听，韩厥告赵朔趣亡，赵朔不肯。曰：“子必不绝赵祀，予死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔，赵同，赵括，赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。公孙杵臼谓程婴曰：“胡不死。”婴曰：“朔之妻有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”无何而朔妻免生男。屠岸贾闻之，索于宫，朔妻置儿■中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭乎，若无声。”及索，儿竟无声。

刘向新序》> 节士第七

公孙杵臼、程婴两人，是晋国大夫赵朔的门客。晋国的赵穿（人名）杀掉了晋灵公，赵盾当时是晋国地位尊贵的大夫，逃亡的时候不出国境，回到朝廷不讨伐谋杀国君的凶手，所以《春秋》谴责他，认为赵盾谋杀了国君。屠岸贾（人名），被灵公宠爱，晋景公的时候，屠岸贾担任司寇，打算讨伐杀死晋灵公的凶手，赵盾当时已经死了，就打算诛杀赵盾的儿子赵朔，对各位将领说：“赵盾（在国君被杀的时候）虽然不知情，但仍然是罪魁祸首，他谋杀了君主，他的子孙仍然在朝做官，拿什么惩罚他们？我请求大家诛杀了他们。”韩厥（人名）说：“晋灵公遭遇谋杀，赵盾当时在外，先王认为他没有罪，所以没有处死他。如今您将要盲目诛杀大臣，盲目诛杀大臣，（你）就是乱臣，这么大的事情国君不知道，你这是眼中没有国君。”屠岸贾不听，韩厥告知赵朔让他赶紧逃走，赵朔不肯逃走。说：“您一定保全我的后人不让我绝嗣，我就算死了也不含恨。”韩厥答应了，托并不做事。屠岸贾不请示国君而擅自和各将领在下宫攻打赵氏，杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，他们的宗族全被处死。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀了孕，跑到晋成公宫里藏起来。公孙杵臼对程婴说：“你怎么不随主人去死。”程婴说：“赵朔的妻子怀了遗腹子，如果幸好是个男孩，我奉养他，如果是女孩，我再死不迟。”没过多久赵朔的妻子分娩生下一个男孩。屠岸贾听说之后，在宫中搜索，赵朔的妻子把儿子藏在■中，祈祷说：“如果赵氏将要灭绝，你就哭；如果不灭绝，你就不要出声。”搜索的时候，婴儿竟然没有出声。

赵世家节选文言文翻译

1. 求翻译 文言文 这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。

【原句】1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。2、公开示便宜 使有攸处 遂行仓库 经营盖障。

【译文】1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。

【注释】详见后附部分的详细注释。附录：瀛州兴造记曾巩【原文】熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。

是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。

是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。

雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。

维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。

既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。

先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。

周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。

自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。

盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。

盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。

昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。

今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。

故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。

【注释】1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。

英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。

元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。

曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。

《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。

卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。

他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。

曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。

曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。

受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。

当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。

当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。

他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”

地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。

曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。

读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开封、广东。

2. 跪求文言文射稽讴歌的翻译

讴歌 古时劳动人民常常在劳动中歌唱，作为劳动的节奏，后来其中有些发展成为民间曲艺。

荀况的《成相篇》，就是采用一种称为“成相”的民间曲调来作歌辞的。这种民间曲艺，一般只用一种打击乐器击节。

因为出于民间艺人的创作，带有浓厚的民间生活气息，很受人民群众的欢迎。当时民间已有出名的歌唱家，有的甚至得到国君的赏识和喜爱。

例如赵烈侯“好音”，曾经要赏给郑的歌手枪、石两人各一万亩田，因相国公仲连反对而作罢（《史记·赵世家》）。而且民间艺人已辗转传授曲艺。

例如宋王偃为了同齐国对抗，建筑讲习武艺的武宫，“讴癸倡（唱），行者止观，筑者不倦”。宋王因此奖赏他，讴癸说：“臣师射稽之讴又贤于癸。”

宋王又把射稽召来当众讴歌（《韩非子·外储说左上篇》）。当时民间艺人选择艺徒，已有一套经验，先要加以考试，必须大声疾呼声音洪亮，低声慢唱声音清脆宛转的，才合格。

3. 文言文翻译

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”

猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”

猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”

译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”

猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。

一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。

途中正好看见有人扛着一捆竹竿。

4. 文言文《非相》翻译

原文】 相人，古之人无有也，学者不道也。

【译文】 看相，古代的人不做这样的事，有知识的人也不屑说这些事。 【原文】 古者有姑布子卿〔1〕，今之世，梁有唐举〔2〕，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。

古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术〔3〕。

形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。

君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大，善恶形相，非吉凶也。

古之人无有也，学者不道也。 【注解】 〔1〕姑布子卿：春秋郑国人，曾为孔子和赵襄子看过相。

〔2〕唐举：战国时相士，曾为李兑和蔡泽看过相。 〔3〕论心：研究人的思想。

论，考察。术：方法、道路，指所行所学而言。

【译文】 古代有一个姑布子卿，现在梁国有一个唐举，能根据人的容貌、气色而预知人的吉凶祸福，社会上一般人都称赞他们的相术。但古代的人是不做这样的事的，有知识的人也不屑说这些事。

所以相人的形貌不如观察人的立心，观察他的立心不如研究他的所行所学。相貌不能决定人的内心，而内心又受到所行所学的影响。

所学所行正，心也顺着它，那么形貌虽然丑恶心术也会善，不妨碍成为君子。所学所行不正，那么形貌虽好心术也会恶，终究还是小人。

做君子就会吉祥，做小人则不吉祥。所以外形的高或低、魁梧或瘦小、丑陋或漂亮，不能决定吉凶。

古代的人不做这样的事，有知识的人也不屑说这些事。 【原文】 盖〔1〕帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼〔2〕长，子弓〔3〕短。

昔者卫灵公有臣曰公孙吕〔4〕，身长七尺，面长三尺，焉〔5〕广三寸，鼻目耳具〔6〕，而名动天下。楚之孙叔敖〔7〕，期思之鄙人也〔8〕，突秃长左〔9〕，轩较之下〔10〕，而以楚霸。

叶公子高〔11〕，微小短瘠〔12〕，行若将不胜其衣。然白公之乱〔13〕也，令尹子西、司马子期〔14〕，皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。

故事不揣长〔15〕，不楔〔16〕大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大，美恶形相，岂论也哉！ 【注解】 〔1〕盖：发语词。

〔2〕仲尼：孔子的字。 〔3〕子弓：一说为孔子的学生仲弓；一说为馯臂子弓，传《易》者，荀子之师。

〔4〕卫灵公：春秋时卫国的国君，历史上著名的荒淫无道之君。公孙吕：人名，事迹不详。

〔5〕焉：通"颜"。这里指额。

〔6〕具：完备，齐全。这里指鼻耳目都有，但相去甚远，所以为异。

〔7〕孙叔敖：春秋时楚庄王的宰相。 〔8〕期思：地名，楚国之邑。

鄙人：郊野之人。 〔9〕突秃：头秃发少。

长左：左手长。 〔10〕轩较之下：指个子矮小。

轩，古代车前的直木。较，古代车前的横木。

〔11〕叶公子高：楚大夫沈诸梁。 〔12〕微小短瘠：形容个子矮小瘦弱。

〔13〕白公之乱：事见《左传·哀公十六年》。白公，名胜，楚平王的孙子。

〔14〕令尹：官名。子西：平王长庶子，公子申。

司马：官名。子期：平王子，公子结。

〔15〕事：通"士"。揣：测度。

〔16〕楔（xié）：比较，估量。 【译文】 帝尧身材高大，帝舜身材矮小，周文王身材高大，周公身材矮小，孔子身材高大，子弓身材矮小。

从前，卫灵公有个大臣叫公孙吕，身高七尺，脸长得很狭长，有三尺，额头宽三寸，鼻眼耳朵虽然都有，却相去甚远，但他的名声却震动了天下。楚国的孙叔敖，是期思这个地方的粗人，头秃发少，左手比右手长，身高不及车前的横木，却使楚国称霸于诸侯。

楚国大夫叶公子高，长得又瘦又小，走起路来好像连衣服也撑不起来，然而白公之乱，令尹子西、司马子期都死于其中，叶公子高却引兵入楚，诛杀了白公，安定了楚国，行事如翻过手掌一样轻松自如，他的仁爱和功名，远扬于后世。所以，对于士，不要只去看他的高矮、壮弱、轻重，而要看他的志气如何。

高矮大小、外形体貌的美丑，难道值得一谈吗？ 【原文】 且徐偃王〔1〕之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛〔2〕；周公之状，身如断菑〔3〕；皋陶〔4〕之状，色如削瓜；闳夭〔5〕之状，面无见肤；傅说〔6〕之状，身如植鳍〔7〕；伊尹〔8〕之状，面无须麋〔9〕。禹跳，汤偏。

尧、舜参牟子〔10〕。从者〔11〕将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？ 【注解】 〔1〕徐偃王：西周时徐国国君。

传说其目只能仰视，可以看到自己的额头，但却不能俯视。 〔2〕倛（qī）：古代打鬼驱疫时戴的面具。

这里指孔子的长相很凶。 〔3〕菑（zī）：立着的枯树。

〔4〕皋陶（yáo）：上古人名，相传是舜的司法官。 〔5〕闳（hónɡ）夭：周文王的大臣，曾设计使纣释放了囚于羑里的文王，后来辅佐武王灭纣。

〔6〕傅说（yuè）：人名，曾是为人筑墙的工匠，后为殷王武丁的大臣。 〔7〕身如植鳍（qí）：身上好像长了鱼鳍一样。

这里指驼背。 〔8〕伊尹：商汤王的大臣。

〔9〕须麋（mí）：同"须眉"，即胡子眉毛。 〔10〕参：相参。

这里指有两个瞳仁。牟：通"眸"。

这里指瞳仁。 〔11〕从者：指荀况的学生。

一说指"学者"。 【译文】 况且，徐偃王的眼睛只能朝上看不能朝下看；孔子脸长得如傩神。

5. 求

赵氏孤儿 史记 原文 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。

初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。

赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”

屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”

韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。

妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”

屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。

朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。

贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。

赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰： “胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。” 居无何，而朔妇免身，生男。

屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”

及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？” 公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”

公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。

程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。 谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”

诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。 杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。

纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。

诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。 然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。

中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。

今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”

景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。

诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。

诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。非然，孰敢作难！微君之疾，髃臣固且请立赵后。

今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武、程婴篃拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。

复与赵武田邑如故。 及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。

我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”

赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”

遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

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