佛教 什么是授记，佛家少白什么意思

佛教 什么是授记

授记是佛教的专有名词，是十二部经的一种，它的意思是预告，是佛对于已发心的众生，预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代，国王所生的第一个儿子，多半会被预定为王位的继承者，在宣告其继承的法定地位之时，也称为授记；而且，在印度需要取四大海水灌其顶，以召告天下，因此称为灌顶王子，这是意味著将来他能统治四海之内全部国土与人民。

在佛经中的授记是指佛陀为弟子们预告，亲证菩提的时间，比如说《法华经》就有一品称为〈授记品〉，为五百罗汉授记成佛，甚至为恶名昭彰的提婆达多授成佛的记别。佛法的授记思想，在于证明人人都能成佛，不论何人，如能修行佛道，便可依据各人的根性和修行的法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早。

佛家少白什么意思

舍利子，我不见彼外道梵志，有少白法。

少白，是指少量的善行善修，白法就是指佛法，又名清净法、解脱法、光明法。

烦恼生死轮回，则叫黑法，入于地狱大黑暗故。

泥洹经：心心相续，专念记识，犹失径路。

记识，就是记忆与识别，佛法的说法极度简化，故省略合并为两个字。

授记，这个很多法师都知道，就是佛给具备成佛条件的人，预先提名。

佛经中授记是什么意思

佛经中的“授记”意思是提前预见到一个人未来的成就，并且告诉他，让他更加努力的修行。

授记是佛教的专出名词，是十二部经的一种，它的意义是预报，是佛对于已发心的众生，预报其必将成佛者。原先在帝王制的时期，国王所生的第一个儿子，多半会被预约为王位的承袭者，在宣告其承袭的法定位置之时，也称为授记。

佛能预见众生心行和修行的历程，并了若指掌。等修行者曾经位阶不退，他的前途曾经很明确，索取授记，不是预言，也不是猜测，更不是命定，只是像一位向导为游览者从地图上指出到达目的地的路线、间隔以及时限迟早罢了。

扩展资料：

二种授记

一无余记

佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无余记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无余记。

二有余记

如言告众生汝于未来某佛时当毕此罪，某甲如来为汝授记之类，是名有余记。复言：若一切众生悉有有余，彼生善根，相续不断，当至无上菩提，是名有余记。见大疏四。

即无余记与有余记二者。

佛现前授记某甲众生，于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等，称为无余记。

若言告某甲众生，汝于未来某佛时当毕此罪，称为有余记。

三周授记

上中下三根之声闻由于听闻法华经之三周说法而得悟，对此，佛为之各各授予作佛之记，称为三周授记。

三周者，法说周、譬说周与因缘周。

于法说周对上根授记，如譬喻品中对舍利弗授记即是。

于譬说周对中根授记，如授记品中对摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻授记即是。

于因缘周对下根授记，如五百弟子授记品中对富楼那、千二百声闻、憍陈如、优楼频螺迦叶等授记，授学无学品中对阿难等二千人授记，提婆达多品中对提婆达多授记，劝持品中对波阇比丘尼、六千有学无学比丘尼等授记即是。

四种授记

未发心而与授记，或有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量众生令住于菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。

适发心已得授记，或有人久植德本，修习善行，勤心精进，诸根明利，是人发心，即住阿惟越地，入菩萨位，堕毕竟数，出过八难，如是等人适发心，诸佛即授当得作佛之记，是名适发心已得授记。是住行以上也。

密授记，有菩萨求无上菩提，行种种之施，勤行精进，求诸善法，如是人固当授记，然自志满足，恐不复更发精进之心，如不授记，复恐众人生疑，谓此人精进修行，不蒙授记，是故佛以威神力密作当得作佛之授记，令他人闻，不令当人知，是曰隐覆授记或云密授记。

现前授记，有菩萨久集善根，无不具足，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，则于一切大众前现前记其成佛名号国土等，是名现前授记。

八种授记

己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故。

众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故。

己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故。

己众俱不知，未入七地，未得空观之无著行故。

近觉远不觉，诸根具足不舍如来无著之行故，如弥勒即是。

远觉近不觉，未能演说圣贤之行故，如师子膺即是。

近远俱觉，诸根具足不舍无著之行，遍游十方世界，作不思议，显佛之神德故，如柔顺菩萨即是。

近远俱不觉，未得菩提，皆不能悉知如来藏等之行故，如等行菩萨即是。

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