基列雅比人是哪一个支派,基列雅比人是谁的后裔

本文目录

• 1.基列雅比人是谁的后裔
• 2.大卫雕像的大卫多少岁
• 3.圣经中扫罗离别撒母耳之后神赐给他一个新心为什么后来扫罗那么恶
• 4.如何看待圣经中的基列雅比人物形象

基列雅比人是谁的后裔

基列雅比人：基列雅比是两个希伯来字、一个是「基列」、一个是「雅比」。

「基列」原文意是「见证之堆」、基列是地名、是在约但河东面（民三十二1）、摩西曾将基列地分给迦得和流便支派。

「雅比」原文意是「枯干」。雅比是属以色列的一座城（撒上十一1-2）、说基列雅比、就表示属基列地的雅比（撒上十一1-11）。

【士二十一8】「又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，」

〔吕振中译〕「以色列人就彼此对问说：『以色列族派中哪一个人没有上米斯巴到永恒主面前呢？』就查出基列雅比没有一个人进营到大众中；」

〔暂编注解〕基列雅比在约但河东岸，属玛拿西支派。当地以色列人与便雅悯人同属拉结的后裔，而河东的玛拿西族长又和便雅悯支派有姻亲关系（参代上七12,15），故未出兵。后来，基列雅比人特别拥护便雅悯支派的扫罗家（撒上十一1；三十一11～13；撒下二4～7）。

“基列雅比”。由于这个位于约但河东的城没有派出军队（比较二○1），所以其中的居民全都被毁灭了，只剩下四百个处女；以色列人便把这些女子给幸存的便雅悯人为妻（12节）。

「基列雅比」：在约但河东三公里（二英里），伯善东南十四公里（九英里）。基列雅比人没有参战，可能因为他们与便雅悯人有亲密的血统关系，前者为约瑟后裔，而便雅悯与约瑟均同一母亲拉结所出。是次通婚，似更促进他们日后密切的来往（参撒上31:11-13撒下2:4-7）。

基列-雅比。确定是Tell el-Meqbereh和Tell Abū Kharaz,在Wadi el-Yābis 的伯珊东南距离约旦河东约9.5英里（15公里）。似乎该城与便雅悯支派有密切的关系，这种关系甚至在该城被毁灭和重建后继续存在。扫罗属于便雅悯支派的人，在他第一次拓展伟业时就曾拯救基列-雅比脱离亚扪人的手（撒上11:3-15）。扫罗死的时候，基列-雅比的居民把扫罗的尸身从伯-珊的墙上取下来，火烧并掩埋（撒上31:8-13）还了他的情。

大卫雕像的大卫多少岁

家庭大卫是耶西最小的儿子，在以色列十二支派中隶属犹大家。大卫有八个妻子，她们分别是：米甲、亚希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴。

生平[编辑] 牧羊时期幼年的大卫在家中担任牧养羊群的工作。一日，上帝耶和华差遣撒母耳到伯利恒耶西的家中，并膏立大卫作未来的以色列王。在此时期，当神的灵大大感动他之后，他做了两件大事：

1.为扫罗弹琴驱魔 –大卫善于弹琴，被荐服侍扫罗，借着弹琴，赶走在扫罗身上的恶魔，使扫罗舒畅爽快。

2.靠主击杀歌利亚 –在举国惊慌失措之际，大卫勇敢赴战场，用甩兜甩石，杀死令以色列众人惊怕的非利士勇士歌利亚，使狂妄的非利士人溃不成军。

[编辑] 逃难时期大卫成为国家英雄，由于妇女的称赞“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，致引起扫罗的嫉妒与追杀，不得不四处逃离，甚至藉装疯以避害（21章：12-15）。大卫虽处狼狈状态，但仍有诸多美好表现：

1.照顾父母 –自顾不暇，当会抛弃亲情，但大卫并未因危难而改变对父母的孝心。

2.救基伊拉的居民（撒上23:1-5[和合本]）–大卫并未因自己不平的遭遇而愤世嫉俗，仍能以爱心对人，救了基伊拉（Keilah）的居民。

3.两次不害扫罗[1]–大卫因扫罗追杀而逃难，在逃难中，有二次机会可以暗中杀了扫罗，但大卫均未下手杀害扫罗。

4.心里坚固–处不合理的遭遇，环境，怨天尤人者大有人在，但大卫靠主始终心里坚固，并进而痛宰亚马力人。

[编辑] 作王时期扫罗阵亡后，大卫在希伯仑立为犹大家的王，七年半后再被立为全以色列的王，并继续统治33年，计为王四十年零六月。此期间之要如下：

1.好表现–因基列雅比人（Jabesh Gilead）埋葬扫罗而厚待他们。因着与约拿单(扫罗之子)的一段友情，因待约拿单的儿子米非波设，使其常与同席吃饭（撒下9:1-13[和合本]）。因着顺服神的带领，履败异族，战无不胜，功无不克。行仁政，亲民爱民。不忘巴西莱的恩情，意欲感恩图报[2]。

2.起意建殿–住在香柏木宫中的大卫，见神的约柜反在幔子里，基于敬畏的心而兴起为神建殿的念头，但神指示建殿之事将由他的后裔接续王位后完成。

3.为建殿预备材料–大卫因打了多次大仗，流下多的血，故神不允许大卫为神的名建殿；因此大卫在其人生之末了竭尽全力为建殿预备材料，金、银、铜、铁、木、石，多得不可胜数；又聚集百姓宣述建殿之意，激励全民尽心乐捐[3]。

1.第一，与拔示巴同房，想谋杀乌利亚。大卫在看到拔示巴裸浴后，遂安排将其夫乌利亚至死，然后将拔示巴据为己有。上帝没有直接惩罚大卫，而是亲手将大卫与拔示巴所生的第一子击死。

2.第二，为显荣自己而数点百姓（撒下24:1-9[和合本]）。为惩罚大卫，上帝用瘟疫杀死百姓70,000人。

2.体衰无力教子–亚多尼雅因自认将接续父亲为王，故摆出作王的陈荣，架势，大卫明知亚多尼雅非继任者。但却未纠责其误肮；亚多尼雅后来被杀，与大卫无力教导不无关系（王上1:1-6[和合本]）。

3.遣命所罗门–大卫勉所罗门要刚强壮胆，照神的指示进行建殿的事，命，典章，法度，若能如此，定能凡事亨通。最后，要所罗门以智慧处理约押，示每，并恩待巴西莱的众子

大卫

大卫割下歌利亚的头

米开朗基罗的大卫像

多那太罗的大卫像

圣经中扫罗离别撒母耳之后神赐给他一个新心为什么后来扫罗那么恶

君王。

第一，扫罗的个人条件颇为优越：“扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。”（撒上9:2）先知撒母耳后来膏立他作王时也对众人说，“众民中有可比他的吗？”（撒上10:24）

第二，扫罗开始时还是很谦卑的。当先知撒母耳对他说他是“以色列众人所仰慕的”时候，扫罗回答说，“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”（撒上9:21）当撒母耳在以色列众支派前挚签挚出扫罗时却找不到他，因为“他藏在器具中了。”（撒上10:22）

第三，扫罗得到耶和华神的帮助。当扫罗被撒母耳膏立之后，“神就赐他一个新心；”（撒上10:9）“神的灵大大感动他；”（撒上10:10）并“有神感动的一群人跟随他。”（撒上10:26）也就是说，扫罗被膏作王，得到了神的认可，这一点是最重要的。

而扫罗出道也果然不负众望，大大打败亚扪人，解救了基列雅比人。扫罗得胜凯旋，有人喊着要将那曾说“扫罗岂能管理我们”的人杀死，扫罗却颇为宽宏大量，“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”（撒上11：13）

于是，“众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。”（撒上11:15）

有神的帮助，有先知辅佐，有众人跟随，自身条件优越，所以扫罗作王看起来应该是水到渠成顺理成章。

虽然以色列人求立王的事是犯罪得罪神，但撒母耳仍劝慰百姓说，“不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。……耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”（撒上12:20-22）

因此，扫罗如果体贴神的心意，带领以色列百姓沿着神所指示的善道正路走下去，必蒙耶和华神的赐福。然而，遗憾的是，扫罗没有能够善始善终，反而是渐行渐远，直到最后的凄惨结局。

如何看待圣经中的基列雅比人物形象

他们有一个比较残暴的性格，他们夺取雅比城的女子为妻，但是又是有恩必报的人。

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