九鼎为什么放在洛阳，西周时期为什么把九鼎放在洛阳呢

九鼎为什么放在洛阳

因为周人称帝之后，自身的正统性饱受置疑。而居于天地之中的洛阳，是“有夏之居”也是商朝的“西亳”，重要的是洛阳也是周人祖先曾经的都城，所以将九鼎放在洛阳就能显的周人比较正统了。

洛阳有着5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是华夏文明的发源地之一、中华民族的发祥地之一。是隋唐大运河的重要枢纽。牡丹因洛阳而闻名于世，被誉为"千年帝都，牡丹花城"。

西周时期为什么把九鼎放在洛阳呢

周人自称帝喾之后，但周人从周文王的爷爷才从“ 戎狄之间 ”迁到西岐，自身的正统性饱受置疑。而居于天地之中的洛阳，是“有夏之居”也是商朝的“西亳”，重要的是洛阳也曾是周人自认为祖先帝喾曾经的都城，所以，据九鼎以都洛阳，就显的无比的正统了。

《国语·周语》： “及夏之衰也……我先王不窋，用失其官，而自窜于戎狄之间。”

《史记·周本纪》： 周公营洛云: “ 此天下之中，四方八贡，道里均。 ”

等到周成王执政时，洛邑明堂告成，于是将九鼎置于明堂，并大会四方诸侯。正式宣告定鼎中原。

中国上古时期大禹造的九鼎是什么

关于九鼎的真假、来历，其实大家根本上都是共识的，即：九鼎真实存在，由大禹收集九州之金属所铸，但是关于九鼎之去向两千年来却众口一词。以下自己从古代历史文献和天文学问，剖析九鼎所藏之地的可能性。

九鼎的来历和铸造目的

在《左传》中记载：

昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。夏禹之时，令远方图画山川奇特之物，使九州之牧贡金铸鼎以象之，令人知鬼神百物之外形而备之，故人入山林川泽，魑魅罔两莫能逢之。恶气谓罔两之类。

可见，大禹铸造九鼎，并非之前传说的把天下的兵器都收集起来，而是由九州之官所供奉的，铸造的目的有点像现代的百科全书，将各地的奇特之事铸造在鼎上，让人们都能看到，到了各地，就不会猎奇，被没见过的东西吓坏。说白了就是各地的中央志，者也一算是中国最早的一书，起到的功用是教育启蒙。

从其功用上来看，大禹铸造九鼎是为了众人看到，因而不可能存在在王宫里，应该寄存在夏都的某一个公共广场，因而最早的夏都是九鼎的第一个寄存地点。

关于九鼎的去向，史书上有两条重要记载：

一、九鼎由夏传承至周末，最后落于泗水之中

《左传·宣公三年》：“ 楚子 伐 陆浑 之戎，遂至于雒 ，观兵于周疆。定王使王孙满 劳楚子 ， 楚子问鼎之大小轻重焉。” 禹铸九鼎， 三代视之为国宝。 楚王问鼎，有取而代周之意。

由此可见，到东周（前606年），九鼎仍然在洛阳，并成为国度权利的意味。

遭德则兴，迁于商、周；周德既衰，鼎乃消亡。

史记曰，周鼎亡入泗水中，秦始皇过彭城，斋戒，欲出周鼎于泗水，使千人没水求之，不得。

泗水大约位于今天山东菏泽和江苏徐州一带，从秦始皇的行为来看，很显然九鼎在徐州泗水的肯能下较大，或者曾经是有人发现了九鼎确实切证据，才肯亲身斋戒，建造祠堂，并派千余人下水去打捞，固然没有得到。

二、东汉永平六年（66年）宝鼎出土于王雒山

《后汉书卷二 显宗孝明帝纪第二》记载：

二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。

王雒山的详细位置难以考证，不过庐江太守却透显露其出土位置应该就在庐江（今合肥）。关于这件事东汉史学家班固还特地写了一首《宝鼎诗》，细致记载了这个鼎的情形：

岳修贡兮川效珍。

吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊。焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。

从诗文的描绘来看，这个鼎应该就是大禹、周之九鼎。

很可惜，尔后这个宝鼎也下落不明，从此消逝于江湖和历史之中……

因而，经过这些文献能够梳理出九鼎大致的位置，应该在山东江苏一带，即黄河淮河流域，至于详细位置，需求后人去发掘和考古才干找到。

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