明察秋毫什么意思解释，明察秋毫的毫是什么意思

明察秋毫的毫是什么意思

1、明察秋毫的毫释义：鸟兽身上新长的细毛。

2、明察秋毫，汉语成语，读音是míngcháqiūháo，形容眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。

3、成语出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

明察秋毫什么意思解释

意思是：形容眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。察：看出。秋毫：秋天鸟兽身上新生的细毛。

出处：《孟子·梁惠王上》

原文：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

译文：（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

用法：动宾式；作谓语、定语；含褒义。

近义词

洞若观火、知己知彼、英明神武、洞烛其奸、洞察其奸、火眼金睛、微察秋毫、明察暗访、洞察秋毫、明查暗访、高瞻远瞩、独具只眼。

火眼金睛

意思是：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛；后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。

出处：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第十出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”

成语典故

火眼金睛不是孙悟空的专利，最早的火眼金睛拥有者是王灵官。

据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。

孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧七七四十九天的意外中得到了眼病怕烟不怕火没有神通不能看穿妖怪，之所以他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气，靠的是孙悟空自己本身的道行，这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。

所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。

明察秋毫中的秋毫指的是什么意思

秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。

词 目 明察秋毫

发 音 míng chá qiū háo

释 义 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

出 处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

示 例 余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小微物，必细察其纹理。（清·沈复《浮生六记·闲情记趣》）

明察秋毫的毫是什么意思

毫: 细毛的意思，比喻极其细小的东西。

明察秋毫：形容眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。

明察秋毫什么意思

【典故出处】：战国 邹 孟轲 《 孟子 梁惠王上 》：「明足以察 秋 毫之末。」 【 成语 意思】：明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天 鸟兽 身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。 形容 人能洞察事理；不受欺蒙。 【成语注音】：ㄇㄧㄥˊ ㄔㄚˊ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ 【通用拼音】：ming cha qiū hao 【拼音简写】：MCQH 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：褒义成语 【成语用法】：明察秋毫，动宾式；作谓语、定语；含褒义。 【成语 结构 】：动宾式成语 【成语辨形】：察，不能写作「查」。毫，不能写作「豪」。 【 英语翻译 】：discover the minutest detail in everything 【 日语翻译 】：细(こま)かいところまで明察する 【 俄语翻译 】：острое зрение 【其他翻译】：<德>tief in die Dinge eindringen kǒnnen <法>percevoir les moindres detail 【 成语谜语 】：显微镜 【近义词】：洞若观火、明查暗访 【反义词】：不见舆薪 【成语例句】：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理。（清 沈复 《 浮生六记 闲情记趣》） 【 成语故事 】： 齐桓公小白、晋文公重耳曾在 春秋 时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说：「您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？」孟子答道：「对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲 王道 ， 用道 德的力量来统一 天下 。」齐宣王 问道 ：「那要有怎样的道德才能统一天下呢？」孟子说:「我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：『我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。』您相信这种话吗？」齐宣王说：「当然不相信！」孟子紧接着说：「是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！」

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