什么叫有为法和无为法，什么是有为法和无为法

什么叫有为法和无为法

所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

用法举个例子来说：

“登上山顶”这个过程是必然的结果，那么这就是无为法；但是A、B、C三人一起登山，A走的是南坡，用杆杖登上去的；B走的是北崖，用锤钉攀上去的；C走的是西壁，用爪犁爬上去的。

他们都登上了山顶，下来以后开始收徒弟，他们都以自己亲自爬上去的经历和工具教他们的弟子，都否定其他两人的做法，并不承认其他两人的成果，那么这些以自己经历为经验来传递的方法，就叫做“有为法”。

什么是有为法和无为法

这是天涯论坛给的解释：

什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。

一真法界，佛法里也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本来面目”，就是那平静的水面，就是“无为法”，这个时候没了任何的波动现象。没有了光波，没有了声波，没有“色受想行识”一切波动，整个世界就像老子在《道德经》里描述的一片空寂，但这片空寂里却能生出万物，“道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。”

当“无明”的“风”吹过来，水面出现了波，也就出现了形状，这就是“有为法”，你所有能看到的，听到的，摸到的，感受到的，都是一真法界产生的波动，所以凡是有相的，皆是有为法，我们娑婆世界是有为法，极乐世界也是有为法。

只要是“有为法”，就是不稳定的，因为不可能让水面的波稳定下来，水面最终要归于平静，平静是永恒的，波动是暂时的。

所以《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛所比喻的东西，“梦”、“水泡”、“电”、“露”都是不稳定的代名词。需要细心品位。

什么是有为法什么是无为法

一、《金刚经》所说的有为法指的是：因缘合而生的一切事务。有为指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。

二、《金刚经》所说的无为法指的是：不依因缘合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对之意。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与法性、真如等为同一含义。

扩展资料：

《金刚经》中无为法的分类：

1、虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂灭，远离各种障碍，犹如虚空。

2、择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。

3、非择灭无为，简称“非择灭”。指真如本性清净，不因人的智慧简择力达到寂灭后才显现出来。

4、不动无为。指禅定进入色界第四静虑时，不为苦乐所动的实证境界。

5、想受灭无为，又称“灭尽定无为”。指禅定进入无色定的无所有处境界，一切染污心想及苦乐二受俱灭，但仍然是不究竟的境界。

6、真如无为。即佛所讲的能出生三界所有法的本体的无为性，如如性。法相唯识宗突出真如无为，认为前五种无为都是因“真如无为”的不同显现，这在佛教是一个对法界真相的呈示。

无为法和有为法的区别

性质不同：1、有为法：有为法指有因缘造作之法。2、无为法：无为法指无因缘造作之法。侧重不同：1、有为法：有为法侧重于事相方面。2、无为法：无为法侧重于理体方面。包含不同：1、有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。2、无为法：无为法包含五位百法中的最后六法。

无为法和有为法

《金刚经》当中所说的一切法，无非是两大类，就是我们上面讲的：一种是事相，是“有为法”；另一种是体性，是“无为法”。体性和事相是相对的，也是统一的。

无有实体，故名空；然而虽空，因为是特定因缘组合，就有其特定的作用，能产生因果，也会随时间等条件转变。故知，“虽空亦不断，相续亦不常，罪福亦不失，如是法佛说。”如此观一切法，包括心性，不落入常见、断见，方便称之为“中道正观”，也就是“中观”。《大智度论》。据此得知，“无为法”不是离开“有为法”，另外得一个无为法，有为法本来就是无为法，是因为我们没有运用中道正观，心有妄见，认为是有为，以致产生种种困扰。故龙树菩萨云：“有为法实相，即是无为。”

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