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积硅步至千里是什么意思,积硅步以至千里是什么意思

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积硅步以至千里是什么意思

积硅步至千里是什么意思

1. 这意味着我们可以自己一步一步走几千里路。这句话告诉我们不要害怕困难,脚踏实地做事,这样我们才能成功

2. “积硅千里”出自荀子的《劝学》。原句是:“不积几步,达不到千里;没有小河,没有大海

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积硅步以至千里是什么意思

1、积硅步以致千里的意思。

2、不积跬步无以至千里的意思。

3、日以积跬步无以至千里。

4、不以积跬步何以至千里相近词语。

1.积跬步以致千里的意思是一直积累半步的距离,才可以到达千里之外的地方。

2.此句话原句是:“故不积跬步,无以致千里。

3.”出自荀子的《劝学》,关于《劝学》的信息如下:《劝学》是《荀子》一书的首篇,又名《劝学篇》,该篇较系统地论述了学习的理论和方法,前一部分论述学习的重要性,后一部分论述学习的步骤、内容、途径等有关问题,而以学不可以已作为贯穿全文的中心思想。

4.荀子认为,学习可以增长知识才干,修养品德气质,持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度,要学习儒家经典,同时要善于向求贤者求教,也要善于教人,学习要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。

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积跬步是至千里的什么条件

“积跬步以至千里”,出自战国时期荀子的《劝学》,这句话充分说明了知识积累的重要性。

明·陆树声 《清暑笔谈》:“士大夫逢时遇合,跬步以至公卿非难,而归田为难。”

清·梁章钜 《退庵随笔·官常一》:“青云之路,跬步可阶;五尺之童,便思奔竞。”

《宦海》第十四回:“看起来如今一班大人先生,尽有朋友在生的时候,巴结得一个锦上添花,及至朋友死了,他却翻转脸儿,不认得他的妻子,真是交情冰炭,跬步荆榛。”

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出处:

《大戴礼记·劝学》:“是故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。”王聘珍解诂:“跬,一举足也。”

《荀子·劝学》作“蹞步”。 杨倞 注:“半步曰蹞,蹞与跬同。”

《北史·魏收传》:“跬步无已,至于千里;覆篑而进,及于万仞。”

宋·范成大 《土门》诗:“颠坠较分寸,商略营蹞步。”

梁启超 《新民说》三:“譬之蹞步,以一足立,以一足行。”

沈钧儒 《寄大儿》诗:“小妹居对房,跬步无我离。”

宋·苏轼 《灵壁张氏园亭记》:“使其子孙开门而出仕,则跬步市朝之上,闭门而归隐,则俯仰山林之下。”

以上内容参考:

不积跬步,无以至千里

“日积跬步,以至千里”的意思是:每天积累一步半步的行程,就有办法达到千里之远。

“日积跬步,以至千里”由“不积跬步,无以至千里”衍变而来。

“不积跬步,无以至千里”这句话的出处是:先秦·荀子《劝学》

我给大家节选了包含这句话的一段原文,大家可以参考一下:

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

这篇文章翻译成白话文是这样的:

堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

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只看文章可能很难理解其中的含义,所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解:

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人力能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

既然说到这了,我们就一起来欣赏评析一下这篇《劝学》:

《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字,驾驭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口,千百年来为人们传诵不衰。原因何在?最重要的是在于,它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,运用比喻时手法又极其灵活自然,生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首,连用“青,取之于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻,从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理,堪称雄辩奇才,口若悬河,滔滔不绝,收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是,文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻,都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物,进而连类比物,启迪思考,接受作者所说的深刻道理。

从形式上看,《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点,论证道理,有的从正面设喻(“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”),有的从反面设喻(“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”);有的单独设喻,有的连续设喻;有的同类并列,有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中,有的先设喻再引出要说的道理。总之,铺锦列绣,无所不用。所以文中用喻虽多,却无板滞生硬的感觉,相反,随着用比的连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”;这样的排比句式在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样,在对比手法的运用上,《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽有“六跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称,铺陈扬厉,说理透辟;行文简洁,精练有味;警句迭出,耐人咀嚼。

最后,关于这篇文章的作者,我觉得有必要再介绍一下:

荀子(约公元前313年—公元前238年),名况,字卿(一说时人相尊而号为卿),战国末期赵国人 ,两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”,思想家、哲学家、教育家,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒,两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说,收徒授业,终老于斯,被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论,主张“礼法并施”;提出“制天命而用之”的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性恶论,重视习俗和教育对人的影响,并强调学以致用;思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想,创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系,他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

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