切磋是什么意思，切磋意思是什么

切磋是什么意思

切磋，中国常用词汇，源于古代加工兽骨、象牙、玉、石时分别称为切、磋、琢、磨，经常用到形容人与人之间在喻道德学问方面相互研讨勉励。

“磋”古代称把象牙加工成器物，引申为仔细商量。

后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻道德学问上的互相研讨、砥砺：知交之于朋友，亦有切磋琢磨之义；故相与议论之间；切磋最为难。

切磋意思是什么

切磋的解释(1) [cut]∶器物加工的工艺名称 有匪 君子 ,如切如磋,如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》 切磋琢磨 (2) [learn from each other by exchanging views;compare notes]∶ 比喻 道德 学问方面 相互 研讨勉励 以资切磋。——清· 刘开《问说》 无人切磋 (3) [pain]∶喻痛恻 心内切磋 详细解释 亦作“ 切瑳 ”。1.器物加工的工艺名称。 三国 魏 阮侃 《答嵇康诗》 之一 ：“ 良玉 须切磋，璵璠就其形。” 清 汪懋麟 《唐官屯阻雨舟中寄怀》 诗：“惜阴在分寸，攻石须切磋。” 参见 “ 切磋琢磨 ”。 (2).比喻道德学问方面相互研讨勉励。 《荀子·天论》 ：“ 若夫 君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·勉学》 ：“盖须切磋相起明也。” 宋 王安石 《寄吴冲卿》 诗：“切瑳非无朋，阻阔嗟何速。” 明 黄信 《 明道 篇》 卷三：“故 相与 议论 之间 ，切磋最 为难 。” 鲁迅 《书信集·致李桦》 ：“现在零星的个人，还在刻木刻的是有的，不过很难进步。那 原因 ，一则无人切磋，二则 大抵 苦于不懂外国文，不能看参考书，只能暗中摸索。”参见“ 切磋琢磨 ”。 (3).喻痛恻。 汉 王褒 《九怀·株昭》 ：“悲哉于嗟兮，心内切磋。” 词语分解 切的解释 切 ē 用刀从上往下用力：切菜。切除。切磋（本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为在业务、 思想 各方面互相吸取长处，纠正缺点，如“ 切切 琢磨 ”）。 切 è 密合，贴近：切当（刵 ）。切肤（切身）。切己。亲 磋的解释 磋 ō 古代称把象牙加工成器物，引申为 仔细 商量 ：切（?）磋。 磋商 。 部首 ：石。

切磋是啥意思呢

切磋的意思是：形容人与人之间在道德学问方面相互研讨勉励。

1、拼音：qiē cuō

2、近义词：研究、探究、磋商、商讨、探讨、斟酌

3、引证解释：

（1）现代·鲁迅《书信集·致李桦》：现在零星的个人，还在刻木刻的是有的，不过很难进步。那原因，一则无人切磋，二则大抵苦于不懂外国文，不能看参考书，只能暗中摸索。

（2）清·刘开《问说》：等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。（白话文：对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。）

扩展资料

一、近义词：商讨

1、拼音：shāng tǎo

2、释义：指商量讨论。

3、引证解释：

（1）现代·郭绍虞《中国文学批评史》：他们受到家庭环境的熏染，自修有典籍，教养有父兄，商讨切磋有师友。

（2）现代·王西彦《古屋》第四部：他们经过集体商讨，决定种大红袍花生。

二、近义词：探究

1、拼音：tàn jiū

2、释义：探索研究。

3、引证解释：现代· 巴金《化雪的日子》：我想把原因探究出来。

切磋的读音是什么意思

意思：形容人与人之间在喻道德学问方面相互研讨勉励。

出处：唐代文学家韩愈的《石鼓歌》。

原文节选：

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。

译文：

皇恩浩荡如果准许留在太学， 诸生就能钻研解说一起切磋。

汉朝时鸿都门观经尚且拥塞， 将会看见全国上下为此奔波。

剜剔藓苔泥尘露出文字棱角， 把它放得平平稳稳不偏不颇。

高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖， 经历久远不受意外损坏伤挫。

朝中的大官个个都老于世故， 他们空无主见岂肯感奋奔波？

扩展资料此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。

“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。

全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。

作者简介：韩愈（768年—824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人，唐代文学家、哲学家。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒后谥“文”，世称韩文公。

贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。

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