古人怎么称呼琴,音乐区古代叫法有哪些

本文目录

• 1.音乐区古代叫法有哪些
• 2.在古代皇宫谁的职位最高
• 3.古人健康养生的俗语
• 4.古代靴子的种类及叫法

音乐区古代叫法有哪些

古代学习音乐的地方我觉得应该叫“乐坊”。具体都在乐府哪里学习，我想会有单独为他们置办的练习场所。不会与办公的官员们在一起。只有需要他们演奏的时候才会提前召进宫里。

周朝的统治者很重视音乐，把音乐看做是统治国家的重要工具。

伯牙是春秋时代的琴师，既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为琴仙。

在古代皇宫谁的职位最高

其实，古代皇室成员彼此间的称呼并不一定很强调皇家身份，很多时候就跟平民用的没多大区别，“父皇”、“母后”等一般只用在书面语中或在正式场合提及时，起码在宋朝是这样。以下就此话题写点我所知的内容，如有错误请读者指正。一、父亲宋代皇子皇女对父亲的口语称呼不是“父皇”，而与寻常百姓一样，是“爹爹”。例：上（高宗赵构）至，奉卮，白太后（韦氏）以“烛颇惬圣意否”？太后谓上曰：“你爹爹每夜常设数百枝，诸人阁分亦然。”上因太后起更衣，微谓宪圣（吴后）曰：“如何比得爹爹富贵？”——《四朝闻见录·宣政宫烛》二、母亲在平时口语中，宋代皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘娘”或“娘娘”。例：……上（仁宗）由是怨章献（刘太后），而亲章惠（杨太后），谓章献为大娘，谓章惠为小娘。——《涑水纪闻》章献既没，或疑章懿之丧。仁宗遣李用和发其丧，视之容貌如生，使者驰入奏，仁皇于章献御前焚香泣告曰：“自今大娘娘平生分明矣。”仁宗谓刘氏为大娘娘，杨氏为小娘娘。——《龙川别志》治平时，英宗疾既愈，犹不得近嫔御。慈圣（曹太后）一日使亲近密以情谕之曰：‘官家即位已久，今圣躬又痊平，岂得左右无一侍御者耶？’宣仁（高皇后）不乐曰：‘奏知娘娘，新妇嫁十三团练耳，即不曾嫁他官家。’——《铁围山丛谈》至谓母后亦同臣庶家，曰“娘娘”。——《铁围山丛谈》皇子皇女称身份为妃嫔的生母为“姐姐”。例：太母（朱太妃）语哲宗：“只十二哥是姐姐肚皮里出来，你立取十二哥即稳便。”（当时哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他传位于自己所生的十二哥简王似。结果引起向太后强烈不满，不顾宰相章敦的反对坚持立了端王赵佶。）——《曾公遗录》上（高宗）尝语宪圣曰：“极知汝相同劳苦，反与后进者齿，朕甚有愧。俟姐姐归（原注：谓太后），尔其选已。”宪圣再拜，对曰：“大姐姐远处北方，臣妾缺于定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里泪下。臣妾诚梦不到此。”——《四朝闻见录·宪圣不妒忌之行》三、祖父曾祖父为“公公”，祖父为“翁翁”或“大爹爹”。例：宪圣叱王立侍，因责王以“我见你公公，又见你大爹爹，见你爷，今又却见你。”言讫，泣数行下。——《四朝闻见录·宁皇即位》光宗，孝宗第三子。初庄文既薨，孝庙白德寿（高宗）立光宗。宣琐之夕，德寿故召魏王燕宿于禁内。次日归邸，则储册已行。魏邸复入见高庙曰：“翁翁留恺，欲使三哥越次做太子。”帝漫抚之曰：“儿谓官家好做？做时烦恼去。”（魏王恺是孝宗次子，庄文太子薨，恺次当立，但孝宗以三子恭王“英武类己”，竟立之。故魏王向高宗抱怨说爷爷留他是“欲使三哥越次做太子”。）——《西湖志余》四、祖母曾祖母为“大妈妈”。例：嘉王连称：“告大妈妈（原注：宪圣），臣做不得，做不得。”宪圣命侂胄：“取黄袍来，我自与他着。”王遂掣侂胄肘环殿柱。（嘉王是光宗之子，宪圣吴后的曾孙。）——《四朝闻见录·宁皇即位》祖母为“娘娘”。例：神庙一日被金甲诣慈寿宫，见太皇太后曰：“娘娘，臣著此好否？”曹后迎笑曰：“汝被甲甚好，虽然，使汝衣此等物，则国家何堪矣。”神庙默然，遂卸金甲。——《铁围山丛谈》另，既然神宗称曹太皇太后为娘娘，高太后称其为娘娘，想来皇子皇女称嫡母为“娘娘”的几率应该比“娘娘”大。在两宋民间，对祖母的称呼除娘娘外，还有婆婆、太婆、妈妈等。“妈妈”也可以用来称呼母亲。五、兄弟姐妹宋皇子之间皆以“哥”称呼，无论长幼，按排行区分，如“大哥”、“三哥”、“九哥”，神宗赵顼比岐王颢大，但他也是称颢为“二哥”而不是“二弟”。皇帝也同样如此称皇子，如赵佶称赵构为九哥，赵构称赵瑗为大哥。公主之间称“姐”或“姊”，也按排行分。六、子女对父辈的自称皇帝和宗室在身为帝后的父母、祖父母面前自称为“臣”，而不是“儿臣”。公主平时没很多限制，口语可以称“我”，但正式上表章时要称“妾”。在神宗朝之前，长公主本来有表章不称妾的特权，但后来礼院议谓：“男子、妇人，凡于所尊称臣若妾，义实相对。今宗室伯叔近臣悉皆称臣，即公主理宜称妾。况家人之礼，难施于朝廷。请自大长公主而下，凡上笺表，各据国封称妾。”神宗从所请。七、嫔妃自称嫔妃对帝后自称为“臣妾”或“妾”。也有称“奴家”或“奴奴”者，但那似乎是在其品阶不高的情况下。皇后在皇帝面前也自称为“臣妾”。嫔妃平时自称也可称“本位”，但不是“本宫”，因为在宋代，嫔妃居处不能称宫，只称阁、阁分或位。例：奏曲罢，婉容（高宗大刘妃）进茶讫，遂奏太后云：“本位近教得二女童，名琼华、绿华，并能琴阮、下棋、写字、画竹、背诵古文，欲得就纳与官家则剧。”遂令各呈伎艺，并自进自制阮谱三十曲。——《武林旧事》八、太后自称皇太后、太皇太后自称为“老身”。例：皇太后向氏哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定。”章敦厉声曰：“当立母弟简王似。”太后曰：“老身无子，诸王皆神宗庶子。”太皇太后（高氏）谕曰：“今病势有加，与公等必不相见，且善辅佐官家。”又曰：“老身殁后，必多有调戏官家者，宜勿听之。”乃呼左右赐社饭，曰：“明年社饭，当思老身也。”——《续资治通鉴》九、皇帝自称朕。这个大家都知道，但可以稍加留意，其实皇帝并不是在任何时候都这样自称，用“朕”是在朝堂之上、与大臣议事，或在较正式的场合对宫眷谈正事时。平时回到宫里与家人轻松闲谈，大多时候还是用最简单的字自称——我。十、对皇帝的称呼除皇子皇女外，无论是太后、皇后、妃嫔、大臣、宦官、宫女还是平民，平时都称皇帝为“官家”，也可称“大家”，禁中人私下议及时也称“官里”。但在朝堂上或上奏章时，要称之为“陛下”。大臣与皇帝议事时一般也是称陛下。总之，相较于“官家”，“陛下”是种更正式、慎重的称谓。皇后一般称皇帝官家，但若在正式场合或谈很严肃的事时也会称其陛下。

古人健康养生的俗语

有很多俗语是从古代流传下来的，你知道多少出自古人的俗语呢?以下是我为你整理的出自古人的俗语，欢迎大家阅读。

出自古人的俗语经典篇

三十年河东，四十年河西。

大先生，三十年河东，三十年河西，就象三十年前，你二位府上何等气势，我亲眼看见的。而今彭府上方府上，都一年盛似一年。(《儒林外史》四十六回)

[释义]从前黄河河道不固定，经常会改道(历史上无数次发生)。某个地方原来在河的东面，若干年后，因黄河水流改道，这个地方会变为在河的西面。这句话比喻人事的盛衰兴替，变化无常，有时候会向反面转变，难以预料。

丁是丁，卯是卯。

明儿有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也别抱怨。(《红楼梦》四十三回)

银钱大事，再比小侄年纪轻的人，他也会丁是丁卯是卯的。(《官场现形记》四十三回)

[释义]某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

人不人，鬼不鬼。

万一人不象人，鬼不象鬼，倒把个如花似玉的女人挨上门去，送与那丑驴受用，有什么甘心?(《十二楼·拂云楼》四回)

[释义]形容处境的狼狈或长相的丑陋穿着打扮的荒诞。

人不可貌相。

银匠是小辈，眼孔极浅，见了许多银子，别是一番面目，想道：“人不可貌相，海水不可斗量。”慌忙架起天平，搬出许多砝码。(《醒世恒言》卷三)

[释义]不能只根据相貌外表判断一个人。

人不得外财不富。

则我这眼展眉舒，盖因一由命，二由做。我则要千事足，百事足。常言道：马无夜草不肥，人不得外财不富。(元郑庭玉《后庭花》杂剧二折)

[释义]马晚上要偷摸多吃点草才能变肥，人不干点别的，来点儿外财(多指不义之财)是不会富裕的。

这种说法是一种教人犯罪的说法，可惜很流行，大家要抵制!

人心要实，火心要虚。

见河北《南皮县志·风土志·歌谣》(年版)

[释义]烧火的时候，要把火的中间掏空，这样火才能烧得旺;做人的时候，心却要实实在在，不虚假，这样才能交到真正的朋友，才能活出精彩的人生。

人心都是肉长的。

花媛媛的娘道：“大少，人心是肉做的!你春天来做我们媛媛的时候，还是个小先生;如今……”(《官场现形记》三十四回)

[释义]人心不是石头做的，人心知冷暖，面对一些事情会心软，都会不忍心。

人心隔肚皮。

万丈深潭终有底，只有人心不可量。虎豹不可骑，人心隔肚皮。(《说岳全传》四回)

又见河北《南皮县志·风土志·歌谣》：“人心隔肚皮，做事两不知。”

[释义]与“画皮画虎难画骨，知人知面不知心”同类，谓人的心思难以猜测。

人无千日好。

常言道：“人无千日好，花无百日红”，哥哥自出外去当官，不管家事，必然嫂嫂见我做了这些衣服，一定背后有说话。又见我两日不回，必有人搬弄口舌，想是疑心，不做买卖。(《水浒传》四十四回)

[释义]指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。

人平不语，水平不流。

[生扮值殿将军上]：人平不语，水平不流。自家值殿将军弥明是也。(《缀白裘·八义记·扑犬》

[释义]一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了。一湖之水平静如面，就不会流动。

人在人情在。

后来秦凤自焚而死，秦母亦相继而亡。所有子孙不知娘娘是何等人。所谓“人在人情在，人亡两无交。”(《三侠五义》十五回)

不是怕他们疑心，我为的是“人在人情在。”(《官场现形记》五十二回)

[释义]人活着时亲朋好友讲情谊，人死了亲友就不讲情谊了。指人情淡薄。

人争一口气。

人争一口气，佛受一炉香。你去与他陪过不是儿，天大事都了。(《金瓶梅》七十六回)

[释义]人有志气活着才有意义。 也作“树靠一张皮，人争一口气”。

人死不能复生。

花一离枝再不能上枝，枝一去干，再不得附干，如人死不可复生，刑不可复赎。花若能言，岂不悲泣。(《醒世恒言》卷四)

[释义]人只有一次生命，要珍惜生命。

人死如灯灭。

人死如灯灭，这几年知道他往哪里去了!此是你病得久，神虚气弱了，哪里有什么邪魔魍魉，家亲外祟?(《金瓶梅》六十二回)

[释义]这句出自桓谭(约公元前年-公元年)：东汉琴家，字君山，沛国相(今安徽宿县西北)人。在其《新论·形神篇》提出“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”。后来王充又进一步进行阐述，于是形成古代“人死如灯灭”的断灭论生命观。

一般人认为，人死如灯灭，一如油尽灯枯，生命的灵光将再不存在，归于无边寂灭黑暗，所谓一了百了。

人有脸，树有皮。

姐姐刚才就埋怨起俺每来，正是冤杀旁人笑杀贼!俺每人人有脸，树树有皮。姐姐那等说来，岂不俺每成日把他迷着?(《金瓶梅》七十六回)

[释义]比喻人都有羞耻之心，不能不顾脸面。

人穷志短，马瘦毛长。

人贫志短，马瘦毛长。(《五灯会元》)

所谓人穷志短，我哪里敢和他较量，只索避了。(《二十年目睹之怪现状》四十一回)

[释义]长短没变，马一瘦，按比例显得毛长了。比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。

人往高处走，水往低处流。

见河北《清河县志·风土志·方言》(年版)

[释义]这句话的意思是：“指人都想往攀高向上，如同水总向低处流动一样。” 这句话不仅能说成“人往高处走，水往低处流”，同时还可以说成“人望高头，水往低流”“人往高山水往低”以及将这句话倒着说“水往低处流，人往高处走”等。

人急了悬梁，狗急了跳墙。

李令真要寻死了，同寅面上很不好看。“狗急跳墙，人急悬梁”，这也不能一定保得住的。(吴研人《糊涂世界》卷一

[释义](谚语)比喻人被逼急了,走投无路,只好不顾一切蛮干。

人靠衣妆，马靠鞍掌。

张权将廷秀打扮起来，真个人是衣妆，佛是金妆，廷秀穿了一身华丽衣服，比前愈加丰采。(《醒世恒言》卷二十)

[释义]人要好看，主要是靠衣服给撑起来， 马要看起来威风，主要还是靠马背上的漂亮鞍子。也就是说门面工夫很重要。

出自古人的俗语精选篇

吃着碗里的，看着锅里的。

你要爱他，不值什么，我拿平儿换了他来好不好?那薛老大也是“吃着碗里的看着锅里的”。(《红楼梦》十六回)

[释义]比喻贪心不足。

早知今日，悔不当初。

你那贼驴，怕你不死!你这斯早知今日，悔不当初。(《水浒传》四十一回)

[释义]既然现在后悔，当初为什么要那样做?指悔恨以前的失误或过错。近义词：早知如此，何必当初

先下手为强，后下手遭殃。

那穿红的想道：“先下手为强，后下手遭殃”。(元关汉卿《关大王单刀会》杂剧第三折)

不趁此时下手他，还到几时!正是先下手为强，后下手遭殃。(明·吴承恩《西游记》第八十一回)

[释义]先下手可以取得优势，后动手常常吃亏。

一个巴掌拍不响。

袭人道：“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也可恶些。”(《红楼梦》五十八回)

[释义]比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的。指双方都有责任。

一朝天子一朝臣。

“咱王是一朝天子一朝臣。” (元·金仁杰《追韩信》第三折)

今日结了崇祯旧局，明年恭请圣上临御正殿，我们“一朝天子一朝臣”了。(《桃花扇》卷四第三十二出)

[释义]指当权者变动下属也相应变动。

出自古人的俗语最新篇

一人之下，万人之上。

俺老爷当今一人之下，万人之上，不论三台八位，不论公子王孙，谁敢在老爷府前这等称呼?趁早靠后。(《金瓶梅》三十回)

[释义]多指地位崇高权势显赫的大臣。

一人做事一人当。

一人做事一人当岂敢连累父母?(《封神演义》十二回)

[释义]当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。

一个黄豆十个屁，十个黄豆一台戏。

宸章道：“海味难得，不如多吃黄豆倒好。一个黄豆十个屁，十个黄豆一台戏呢。”我笑道：“怪不得你们诸位都不知道屁的价值。”(《冷眼观》二十四回)

[释义]一个“黄豆”顶多“十个屁”，没什么大不了的!但“十个黄豆”的威力，我们就不得不重视了。一个“小人”不可怕，可怕的是“小人”形成规模形成团伙，那就很要命了!

一个鼻孔里出气。

原来王慕维这东西，实在的神通广大，金方伯手下的人役都和他是一个鼻孔里出气的。(《宦海》二回)

[释义] 同一个鼻孔出气。比喻立场观点主张完全一致。

一嘴吃不成个大胖子。

小孩子家，漫漫的教导他。可是人家说的：“胖子也不是一口儿吃的。”(《红楼梦》八十四回)

[释义]一口：装满一嘴的量。喻做事情不能期待一蹴而就。

痴心女子负心汉。

小生救了人，反被害了。自古人云：“痴心女子负心汉”，今日反其事了。(元王实甫《西厢记》第三本第四折)

[释义]沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子。

一日夫妻百日恩。

你道是往日堪怜，到今日更亲，可不道一夜夫妻百日恩。我见你便忒认真。(元《举案齐眉》杂剧第二折)

可不道一夜夫妻百日恩，你可便息怒停嗔，你村时节背地里使些村对着我合思忖：那一个双同叔，打杀俏红裙?(元关汉卿《救风尘》第三折)

[释义]一旦结为夫妻，就有经久不衰的深厚恩情。

一手交钱，一手交货。

我便先还了你招文袋，这封书，歇三日却问你讨金子，正是“棺材出了，讨挽歌郎钱”。我这里一手交钱，一手交货。你快把来两相交割了。(《水浒传》二十一回)

[释义]商品(现货)的让渡和货币(现钱)的给付在同一时间内完成。互不赊欠。

半斤八两。

育王介谌语云，果能一尺还他十寸，八两原是半斤。(《俗语典》引《五灯会元》)

[释义]八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤八两轻重相等。比喻彼此不相上下，实力相当。

一分钱，一分货。

一分铜钱一分货色。唔，一包焦不上十两铜钱哩，讨出啥勾好人物来。(《奢摩他室曲丛·报恩缘》)

[释义]好的东西其投入的人力资本土地等多方面因素多，或者是因为其技术原因使其做工时间长之类的，其个别劳动时间大于社会必要劳动时间，其价值高。而价格是价值的表现形式，所以价格高。

一代不如一代。

这也是小事，更有一件大事：谁知这种钟鸣鼎食的人家儿，如今养的儿孙，竟一代不如一代了。(《红楼梦》二回)

[释义]代：父子相继为一代。一代比一代差。

一问三不知。

一个是拿定了注意，“不干己事不张口，一问摇头三不知”，也难十分去问他。(《红楼梦》五十五回)

[释义]一问三不知出自《左传》，现指怎么问都说不知道。三不知，指事情的起因，经过和结果。另外，一问三不知也有装糊涂，假装不知道的意思，有明哲保身的意味。

一年不如一年。

谁知从此以后，田上的租米，一年不如一年了。(《黑籍冤魂》)

[释义]境况一年差过一年。

头回生，二回熟。

一遭生，两遭熟。民间多言“头回生，二回熟”。(《通俗常言疏证·交际》引《梦笔生花·杭州俗语》)

请过狄员外来白话赏雨，真是“一遭生，两遭熟”，越发成了相知。(《醒世姻缘传》二十五回)

[释义]初见陌生，再见相熟。

一肚子鬼胎。

我未到宫门，早忧的这头白。盒子里藏的是储君，我肚皮里怀的是鬼胎。(元《抱妆盒》杂剧第二折)

崔生虽然得了些甜头，心中尚是怀着个鬼胎，战兢兢的只怕有人晓得。(《二刻拍案惊奇》卷二十三)

[释义]一肚子：满肚子。鬼胎：比喻不可告人的念头。恶念。

一块石头落了地。

月娘众人一块石头才落了地，好好安抚他睡下，各归房歇息。(《金瓶梅》十九回)

余二先生一块石头落了地，写信约哥回来。(《儒林外史》四十五回)

张姑娘听了这话，心里先一块石头落了地了。(《儿女英雄传》十二回)

[释义]比喻一开始很担心，后来一下子放下了心。

一报还一报。

正是：一报到头还一报，始知天网不曾疏。(《隋唐演义》四十回)正是：一报到头还一报，始知天网不曾疏。(《隋唐演义》四十回)

把这厮绑了，五车裂了，可与俺李存孝一报还一报。(元关汉卿《哭存孝》第四折)

[释义]指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。

一把屎，一把尿。

记得小时节，一把屎一把尿，抱大子俚。今日拿是介光景。(《缀白裘·金锁记·思饭》)

[释义]形容父母把儿女养大的艰辛。

一步三回头。

“三步回头五步坐”。民间谓“一步三回头”。(《通俗编·行事》引杜甫诗)

拿住的请功受赏，但人家不许窝藏，却叫俺走一步一回头，望着俺爹和娘，走得俺筋舒力乏。(元施惠《拜月亭记》第七出)

[释义]用夸张手法表现出强烈的依恋情结。

一步走错，步步错。

当时若是刘公允了，却不省好些事体。止因执意不从，到后来生出一段新闻，传说至今。正是：只因一着错，满盘皆是空。(《醒世恒言》卷八)

[释义]关键一步走错了，后面的也就跟着错了。

一宗又一宗。

真他妈的，我是什么时气儿，一宗不了又一宗。(《三侠五义》二十五回)

[释义]一件又一件，一桩又一桩。

一是一，二是二。

就是见了珠子，有钱则买，无钱便罢。一则一，二则二，随你好汉，动他分毫不得。(《初刻拍案惊奇》卷六)

[释义]形容说话做事老老实实，毫不含糊。

一竿子插到底。

我爹娘当初把我嫁王押司，只指望一竿子打到底，谁想半路相抛!(《水浒传》四十五回)

[释义]指一次完成;彻底完成。

一客不烦二主。

西门庆道：“一客不烦二主，就安上老冯罢。”(《金瓶梅》

悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”(《西游记》三回)

[释义]一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。

一分钱难倒英雄汉。

便是俗语说得好，一文钱难倒英雄汉。(《儿女英雄传》十九回)

[释义]赵匡胤是习武之人,在军中初时就被称为英雄,但是穷困潦倒,身上经常不名一文。一次赵匡胤单人在外,天热难耐,看到一个西瓜园.西瓜园主人是一个老翁。赵匡胤就寻思吃白食,先吃了,再问价钱,然后说价钱太贵,坑人不付钱。因此，要了很多西瓜来吃。吃完了问:“多少钱?”老翁伸出了一个指头:“一文钱”。天底下不可能找出比一文钱更少的钱了, 但是就这一文钱赵匡胤也没有，预先准备的借口根本没法用。就这样难倒了赵匡胤。后来就用“一文钱难倒英雄汉”来形容人处在经济困境中的尴尬困难和苦恼。

一碗水往平处端。

别着急，他怄你呢。我一碗水往平处端。论情理，人家可也真委屈些儿。(《儿女英雄传》二十六回)

古代靴子的种类及叫法

一、炕桌

炕桌是在炕上、榻上使用的矮形家具。

二、方桌

方桌是桌面为正方形的桌子，规格有大小之分，有带束腰和不带束腰两种，常见的有四仙桌、六仙桌、八仙桌。

三、长桌

长桌又称条桌，桌面为长方形。体积不大，可随意摆放，使用方便，是明清时期最为常用的一种桌子。

四、供桌

供桌是一种长方形的桌子，常用来祭祀，年节时供奉祖先，或寺庙中用来陈设祭品，放置祭器和供品的桌子。

五、圆桌

圆桌的桌面为圆形，是清代才开始流行的桌式。

六、琴桌

琴桌是弹琴时专用的桌子。琴桌不包括大、小条桌，因为它们不是专为弹琴而制作的。琴桌形体不大，比一般桌略矮些，桌面与条桌相似，桌四面饰有围板，下底由两层木板组成，其中留出透气孔，使桌子形成共鸣箱。

扩展资料：

桌子之名，始于宋代。宋代桌子已出现束腰、马蹄、蹼足、云头足、莲花托等装饰手法；结构上使用了夹头榫牙板、牙头、罗锅枨、矮老、霸王枨、托泥等结构部件。

明清时期，因居室建筑的发展，出现了式样更多、用途不同的桌子。不过明代桌子的普及率低于案，一些名为“桌”的家具其实是“案”，如酒桌。清代桌子的普及率超过案，带多个抽屉的书桌逐渐多起来，晚清时受西洋家具的影响，已具有现代书桌的形制。

明式桌比案略小，腿脚装饰以直腿脚为主，常见的还有直脚内翻马蹄、三弯外翻马蹄脚等形式。桌子最典型的形制结构特征是腿足安装在面板的四角处，可分为有束腰和无束腰两种类式。

炕桌是一种可放在炕、大榻和床上使用的矮桌子，基本式样可分为有无束腰直足直枨或罗锅枨的，以及有束腰马蹄足直枨或罗锅枨的，且均采用与杌凳相仿的结构形式。

方桌是随着人们起居方式的改变而出现的高形家具，要与椅子或凳子配套使用。根据尺寸的不同可以分为“八仙桌”、“六仙桌”、“四仙桌”。清代时，带多个抽屉的书桌逐渐多起来，晚晴时受西洋家具的影响，已具有现代书桌的模样。

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