人为物役是什么意思,不以心为物役什么意思

本文目录

• 1.不以心为物役什么意思
• 2.人为物累心为形役是什么意思
• 3.人为物累心为形役是什么意思出自
• 4.庄子的政治思想主张是什么

不以心为物役什么意思

心为物役：役，即奴役，驾驭的意思。所以这句话的意思是，用心来驾驭外在事物而不要让外在事物来驾驭自己的内心。心为物役出自《六祖慧能传》，五祖问慧能做那些粗活苦不苦，慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。

人为物累心为形役是什么意思

人为物役是人被外物驱使牵绊的意思。“人为物役”是常人摆脱不了的一种生存状态，人只有在对世界和自身的审美观照中，才能摆脱规范化和功利化的束缚，超越日常生活中那个与世界分离的“自我”，赋予黯淡的、单调的现实以意义和价值。

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人为物累心为形役是什么意思出自

“人为物累心为形役”意思是人为了物质利益所累，心神被生活、功名利禄所驱使，受到形体的奴役。人为了活着或为了活得更好，干一些不愿意干，又不得不干的事，实属无奈。

出处为陶渊明的《归去来兮辞》中的”既自以心为形役，奚惆怅而独悲？“，让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。

叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

赏析：

这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，相为表里，成“双美”之势。

庄子的政治思想主张是什么

人的存在大体上分为认知、伦理和审美三种方式。“审美生存”是相对于其他生存方式而言的，是对认知、伦理的审美化，是人的生存态度和生存方式的审美化。庄子始终从人的问题出发，以是否符合人性作为衡量一切关系的标准，他以“道”观物，反对世俗的知识和道德观，还原它们的本真美，把人与世界实用、功利的关系转变为审美关系，把人的现实生存世界转变为审美生存境界，其生存思想的实质是对世界和人生的诗意把握。审美人生观对现实生存的批判意义庄子认为，异化社会的人虽然非本质化了，人的本性却是美的，人可以“复其初”，使审美生存成为可能。庄子以人的生存、生命为大用，以心灵的无限开放与自由遨游为审美生存方式，还原人的本质，把人的生命存在作为审美对象。道是自由的象征，体道就是打开封闭的心灵、走出世俗之心的过程，丧“小我”后见真“我”，是一条超越社会苦难和自我局限的自由之路，是一种审美人生的体验。审美生存是对现实生存方式的反叛，也是对日常生活和经验世界的超越，具有一定的现实性和实践性，包含了对现实生存的反叛和超越双重含义。人的本质问题历来受到格外关注，如果说14世纪至18世纪的文化批判是期望将人的精神从谦卑中解放出来，而今天文化批判的势头对准的则是从物的压迫下把人解放出来。“人为物役”是常人摆脱不了的一种生存状态，人只有在对世界和自身的审美观照中，才能摆脱规范化和功利化的束缚，超越日常生活中那个与世界分离的“自我”，赋予黯淡的、单调的现实以意义和价值。庄子以“古之真人”的回忆，怀疑现存秩序，批判现实社会的非人性。这种理想的审美生存方式，尼采称之为“生存的完美”，海德格尔描述为“诗意的栖居”，福柯定义为“生存美学”。他们期望人的现实生存像在艺术中，处于一种自由的、个性化和本真的生存状态。庄子的“审美生存”不是用艺术般的浪漫掩饰生存的真实，而是以审美的眼光挑剔日益平庸、从众和惯例化的日常生活，具有反思性和叛逆性。它以理想的乌托邦，反衬出世俗世界的不公正，激励人们追求美好的生活。庄子的审美生存思想对于现代社会存在着的道德失范、拜金主义、享乐主义、官僚主义、专制作风、贪污受贿、奢侈腐化等问题的批判，对于人们维护独立的人格和尊严，摆脱工具理性的束缚，仍然有现实意义。审美化的道德观对现实生存思想的提升意义现实生存包括道德生存，然而，个体生存的完满不仅仅在于有道德，还在于对生存的感受。庄子的审美生存思想，虽然不能直接改变异化的现实，却能导引人向善向美，追求独立的人格和尊严；它不能完全代替现实的自由，但它是最高的自由，它是提升现实的一种牵引力。庄子常被看作是道德的否定者，其实，庄子的道德是自然之道，是与孔子社会伦理道德观相对的一种个体生存的道德观。庄子认为道德是事物和人类的自然本性，它不是外在于人，而是人内在的真性情。道德生存是人类必不可少的生存方式，但是，由于道德的相对不稳定性，人们往往把道德变成规则的代名词，容易忽视道德之为道德的根源；道德的出发点往往以社会的稳定为依据，忽视个体的感觉，人被道德所规定，在工具化的道德规范中，人容易失去自由自觉的主体性。因此，道德生存要成为人们自觉的、快乐的存在方式，必须与审美生存联姻。庄子审美生存的思想虽然不具有物质功利的价值，缺乏现实的可操作性，但它对唤醒人类的自觉意识，提高人类的精神境界，都具有意义。庄子的审美生存思想是人的一种理想的生存方式，它可以揭示人类生存的普遍困境，对于人类有恒常的意义。理想是目标，实现它是要付出代价的，但是，人类需要这样的目标，不能因为它遥不可及，就放弃对它的追求，从这个意义上说，审美生存是完整人生的一个部分。审美化的技术观对现实生存和谐发展的意义庄子审美化的技术思想中包孕着两个意味深长的问题：如何衡量社会的进步？人类的幸福是否与科技的快速发展、物质的极大丰富同步？庄子将技术与人的生存直接相关，还原技术的本质，把技术由工具化推向审美化。他认为天道美的展现是技术的本质，人之技的最高境界是由技入道，主张人摆脱技术片面的功效追求，使人由功利之心推向审美之心。庄子审美化的技术思想对于二元对立模式的消解、唯科学主义的批判具有现实意义。庄子思想的现代意义与世界意义不在于让人们远离科学，而在于让人们远离忽视生命感悟的科学，使科技美学回到生活中来。中国虽然没有经历过西方科技主义泛滥的时代，但是，这并不意味着我们可以漠视西方科技主义泛滥的过程和后果，一定要等到自己重蹈西方的覆辙后，再来补上这一课。在这一点上，庄子审美化的技术观对我们不无益义。人文精神应包括审美，美的境界是人的本体论境界，是真和善所从之出且必向之归的根据。我们既要看到一定的道德人生、科学人生所起的作用；另一方面，又要从审美人生的角度批判道德和科技的工具化，实现真善美统一的完整人生。

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