四书五经中的名言名句,四书五经的名言警句

本文目录

• 1.四书五经的名言警句
• 2.四书五经名言荟萃
• 3.四书五经的经典名句及其内涵
• 4.四书五经里面生活中可以用到的名言有哪些

四书五经的名言警句

四书五经》经典名句汇集

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。

数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。

《大学》

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年-前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称"《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也"，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并

列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就

四书五经名言荟萃

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

四书五经的经典名句及其内涵

四书五经中的经典语句

【四书】

《大学》

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

《中庸》

5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：上天赋予人的品德叫做“本性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

6、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

8、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

《论语》

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习了？

10、君子喻于义，小人喻于利。

译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

11、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

12、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

《孟子》

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

14、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

译文：所以上天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体感到饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

【五经】

《诗经》

17、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

18、执子之手，与子偕老。

译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

19、一日不见，如三秋兮。

译文：一天不见心上人，就好像隔了三年！

20、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

《尚书》

21、静言庸违，象恭滔天。

译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

22、侮慢自贤，反道败德。

译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。

23、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

24、玩人丧德，玩物丧志。

译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

《礼记》

25、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

26、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

27、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

28、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

《易经》

29、天行健，君子以自强不息。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

30、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

31、穷则变，变则通，通则久。

译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

32、见善则迁，有过则改。

译文：见善就向他学习，有过就改。

《左传》

33、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

34、俭，德之共也；侈，恶之大也。

译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

36、居安思危，思则有备，有备无患。

译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

四书五经里面生活中可以用到的名言有哪些

孔子名言

（1）学而时习之,不亦说乎?

（2）巧言令色,鲜矣仁!

（3）道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.

（4）为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之.

（5）道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.

（6）温故而知新,可以为师矣.

（7）学而不思则罔,思而不学则殆.

（8）知之为知之,不知为不知,是知也.

（9）人而无信,不知其可也.

（10）朝闻道,夕死可矣.

（11）父母在,不远游,游必有方.

（12）始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.

（13）敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也.

（14）中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.

（15）知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

（16）民可使由之,不可使知之.

（17）笃信好学,死守善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.

（18）不在其位,不谋其政.

（19）后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!

（20）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.

（20）寝不尸,居不容.

（21）过犹不及.

（22）克己复礼,为仁.

（23）非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

（24）己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.

（25）君,君；臣,臣；父,父；子,子.

（26）片言可以折狱者,其由也与!

（27）听讼,吾犹人也.必也,使无讼乎!

（28）其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.

（29）无欲速；无见小利.欲速则不达；见小利则大事不成.

（30）刚、毅、木讷,近仁.

（31）何以报德?以直报怨,以德报德.

（32）工欲善其事,必先利其器.

（33）人无远虑,必有近忧.

（34）群居终日,言不及义,好行小慧；难矣哉!

（35）不以言举人；不以人废言.

（36）巧言乱德.小不忍,则乱大谋.

（37）过而不改,是谓过矣!

（38）生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣!

（39）见得思义.

（40）性相近也,习相远也.

（41）唯上知与下愚,不移.

（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.

（43）色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

（44）道听而涂说,德之弃也!

（45）饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

（46）年四十而见恶焉,其终也已!

（47）德不孤,必有邻.

（48）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

（49）不怨天,不尤人,下学而上达.

孟子名言

（1）不以规矩,不成方圆.

（2）权,然后知轻重；度,然后知长短.

（3）人有不为也,而后可以有为.

（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.

（5）其进锐者,其退速.

（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.

（7）生于忧患而死于安乐也.

（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.

（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.

（10）国君好仁,天下无敌焉.

（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.

（12）仁者无敌.

（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.

（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.

（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.

（17）仁则荣,不仁则辱.

（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.

（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.

（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.

（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.

（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.

（24）天时不如地利,地利不如人和.

（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.

（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.

（27）贤者在位,能者在职.

（28）尊贤使能,俊杰在位.

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