白居易放言五首其二解释,放言五首其三全文翻译

本文目录

• 1.放言五首其三全文翻译
• 2.龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧翻译
• 3.关于龟的诗句小班教案
• 4.放言五首

放言五首其三全文翻译

《放言五首》原文及翻译赏析1 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

翻译

我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。

检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。

周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。

假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

注释

君：您，这里指作者的好友元稹。

法：办法，方法。

决：决定，解决，判定。

狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。

试：试验，检验。

辨：辨别，鉴别。

材：木材，这里指枕木和樟木。

期：期限。

篡：篡位，臣子夺取君主的权位。

向使：假如，如果，假使。

便：就。

复：又。

周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。

赏析

这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。

在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。

创作背景

公元810年（元和五年），元稹被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情。公元815年（唐宪宗元和十年），白居易被贬为江州司马。这时元稹闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第三首。

《放言五首》原文及翻译赏析2

放言五首（并序）

元九在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”，斯句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇以续其意耳。

【其一】

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。

但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

【其二】

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。

祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

不信君看弈棋者，输赢须待局终头。

【其三】

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

【其四】

谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。

北邙未省留闲地，东海何曾有定波。

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。

【其五】

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

古诗简介

《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品。这是一组哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表达对当时政治的抨击并告诫世人。第一首诗放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。第二首诗主要讲祸福得失的转化。第三首诗流传最广，以通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。第四首诗通篇谈世事人生的变化。第五首诗艺术地说明了新陈代谢是宇宙中不以人的意志为转移的根本规律这一道理，而正确的人生态度应该是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献。诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但令人读之有味，思之有理，深得启迪。

翻译/译文

【其一】

白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。

只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。

萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂能是真珠。

不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢。

【其二】

世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。

祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。

龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。

如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。

【其三】，

赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，

试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。

周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前必恭必敬。

假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢。

【其四】

谁家住宅建成后还去破坏，那里来的亲朋哭了以后又唱起来了。

昨天屋内外挤满了人，今天在门外就可以招待了。

北邙山没有留下空闲土地，江浙一带海上何曾有稳定的波浪。

不要嫌贫爱富去夸张，死后都成了枯骨又如何呢。

【其五】

泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。

松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。

何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。

生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。

注释

【其一】

1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。

2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被贬为江陵士曹参军。

3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。

4.李颀：唐代诗人，开元十三年进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。

5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。

6.未届所任：还未到达任所。届：到。

7.暇：空闲时间。

8.缀：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。

9.辨：一作辩。底：啥。

10.臧（zāng）生：指臧武仲。

11.此二句以萤光这非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。

12.此二句进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光这就不能发现真伪的区别。

【其二】

13.前句意谓：祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸，福在一定条件下是可以互相转化的。倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归园田居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。卒：始终。

14.回还：同回环，谓循环往复。

15.龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。

16.此二句以下棋比喻世事的变化不定。

【其三】

17.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。

18.此二句言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的。

19.日：一作后。

【其四】

21.第宅：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。

22.炙手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。

23.此二句言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。

24.此二句是告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句是意谓：贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。

【其五】

25.前句谓：事物的大小都是相对而言的。

26.槿（jǐn）：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。

27.嫌身：嫌弃自己。漫：随便。厌生：厌弃人生。

28.此二句流露了作者消极情绪，但也说明了死和生都是自然的规律。扬雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”

赏析/鉴赏

【其一】

第一首诗，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。

“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的'，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

【其二】

第二首主要讲祸福得失的转化。作者以诗言理，阐述了《老子·五十八章》中所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福之间的倚伏关系，从而说明坏事可以转变成好事，好事也可以转变为坏事，显示了朴素的矛盾转化的思想，即朴素的辩证观点。

应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，今人是不能苛求于古人的。

【其三】

第三首是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。

“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

【其四】

第四首诗通篇谈世事人生的变化。甲第贵宅破败了，亲人朋友死亡了；昨天炙手可热的人家，今朝门可罗雀；浩瀚汤汤的东海三为桑田。宇宙一切的一切，都在运动，都在变化。世界就在这运动、变化中发展，前进。人生的富贵也是变化的，所以决不能因为自己的一时显荣，就自我夸耀，看不起别人。这些反映了作者朴素的唯物辩证法思想，对今人正确地认识人生和社会，不无哲理的启示。

【其五】

第五首诗说新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，艺术地说明了这一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人们应该“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。因为有生有死，才符合世界发展的规律。正确的人生态度应该是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献；果如是，则虽死犹生，没有遗憾。

《放言五首》原文及翻译赏析3

放言五首·其四

谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。

北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？

翻译/译文

谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？

昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。

北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？

不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？

注释

宅第：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。

炙（zhì）手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”汲（jí）：汲黯。郑：郑当时。阗（tián）：塞，充满。罗：捕鸟的网。

“北邙”二句：言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。北邙（máng）：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。晋葛洪《麻姑传》：“麻姑（传说中仙人名）自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎？’”

“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。

创作背景

据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情。过了五年，诗人被贬为江州司马。写下《放言五首》诗奉和。

赏析/鉴赏

这首诗通篇谈世事人生的变化。甲第贵宅破败了，亲人朋友死亡了；昨天炙手可热的人家，今朝门可罗雀；浩瀚汤汤的东海三为桑田。宇宙一切的一切，都在运动，都在变化。世界就在这运动、变化中发展，前进。人生的富贵也是变化的，所以决不能因为自己的一时显荣，就自我夸耀，看不起别人。这些反映了作者朴素的唯物辩证法思想，对人们正确地认识人生和社会，不无哲理的启示。

龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧翻译

出自唐代白居易的《放言五首·其二》

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。不信请看弈棋者，输赢须待局终头。

译文

世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。

祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。

龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。

如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
注释

“世途”句：祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸、福在一定条件下是可以互相转化的。

倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。

尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。

卒：始终。

回还：同回环，谓循环往复。

车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。

荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。

龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。

灵：动词，通灵。

刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。

关于龟的诗句小班教案

1.描写乌龟的诗句 1、《龟》唐：李群玉 静养千年寿，重泉自隐居。

翻译：安静地休养得到千年的寿命，在土壤的深层之处独自生活。 2、《姑孰十咏》唐代：李白 龟游莲叶上，鸟宿芦花里。

翻译：千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。 3、《龟虽寿》两汉： 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。

翻译：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。 4、《放言五首·其二》唐代： 白居易 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

翻译：龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。 5、《小园赋》南北朝：庾信 龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。

翻译：乌龟诉说北方的寒冷，故国沦丧；仙鹤感叹今年的寒冷，让人不寒而栗。

2.请推荐一些关于兔子和乌龟的幼儿诗（龟兔赛跑）

龟兔赛跑 龙里格龙咚龙格里格龙，龙里个龙咚龙格里格龙。

森林里真热闹，兔子乌龟来赛跑。 预备：“啪——” 兔子在前跑得快，乌龟在后面慢慢爬。

兔子想乌龟爬得慢，让我来好好睡一觉。 乌龟不停地向前爬，一步一步超过了它。

小动物看见了，都为乌龟喊“加油”！ 兔子醒来吓一跳，满脸通红低下了头。 小朋友你们说，你们说这是为什么？ 龙里格龙咚龙格里格龙，龙里个龙咚龙格里格龙。

新龟兔赛跑 龟兔赛跑古话题， 总为兔骄龟第一。 如今兔子标物价， 沉重工资把龟压。

不等发令兔先起， 没有裁判龟着急。 粮油肉奶齐恫吓， 龟缩兔惊谁赢家。

3.谁能提供有关称赞龟的词和句谢谢

三国·曹操《步出夏门行》 神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。 注：“神龟”古人迷信，以龟甲卜吉凶，故称龟为灵物。

“竟”终级，终了。“腾蛇”传说中的一种能驾雾飞行的蛇。

北齐·赵儒宗《咏龟诗》 有灵堪托梦，无心解自谋。不能蓍下伏，强从莲上游。

负图非所冀，支床空见留。倘蒙一曳尾，当为屡回头。

注：“托梦”《庄子·外物》中有神龟被捕获又托梦求救的故事。“蓍（shi）”草名。

古人常用蓍茎及龟甲占卜。“莲上游”《史记·龟策列传》载，龟千岁时仍可浮于莲叶之上而不下沉于水。

“负图”即背负河图。 相传伏羲氏曾在黄河见龟负图而出，于是据图文而成八卦。

“冀”希望。“支床”古代传说江南有老人用龟支垫床足，二十馀年后，老人死去床下龟仍活着。

“见留”被留。“曳（yì）尾”拖尾。

庄子曾以龟宁愿拖尾爬行而存活的故事拒绝楚国的征召。“屡回头”晋人孔愉曾在吴兴买龟放生，龟在水中回头视孔愉，似有感激之情。

唐·司空曙《过庆宝寺》 池晴龟出曝，松暝鹤飞回。 注：“曝”晒太阳。

唐·丁泽《龟负图》 天意将垂象，神龟出负图。 注：“垂象”显示征兆。

“负图”背负八卦。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”

唐·李群玉《龟》 静养千年寿，重泉自隐居。 不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。

灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。

注：“重泉”深泉。“跛鳖”指鳖。

“玄露”仙露。“翠蕖”荷叶。

“蟾蜍”传说月亮中有蟾蜍。 宋·梅尧臣《龟》 王府有宝龟，名存骨未朽。

宋·晁冲之《决道念八弟得小金印以诗赠之》 池静龟游罢，庭闲鹊斗馀。 宋·张耒《龟》 映日漾晴渊，沿沙曝黝甲。

爱尔千岁姿，藏身一莲叶。 元·虞集《送韩伯高佥宪浙西》 云消虹霓横山阁，潮落鼋鼍避石矼。

注：“彩霓”彩虹。“鼋（yuán）”大龟。

“鼍（tuó）”扬子鳄。“石矼（gāng）”石桥。

4.哪些句子描写小乌龟的外形

1、一只非常可爱的小乌龟，长着三角形的头，一双小眼睛里透出黑亮的光。

2、小乌龟穿着一件深褐色的格子“外衣”，油光闪亮，像是将军身上的盔甲；“外衣”上有十来个近似六角形的格子，像一个棋盘。3、我家养的乌龟，它身上坚硬外壳有许多六边形的图案，它的面孔上长着一双绿豆般大小的眼睛，视力非常差，而且不会转动，鼻子很小，跟绿豆差不多大，嘴里长有一些锋利的牙齿，像锋利的刀，如果你不小心把手指放在它的嘴前，它就会咬你。

4、小乌龟长着尖尖的头，头上有很多斑纹，皱皱的像七八十岁老人的脸。5、小乌龟的头是三角的，眼睛黑黑的，像两颗小黑豆，脖子软软的。

6、小乌龟的肚子上和背上有两块硬壳，像坚硬的铠甲在保护自己。7、小乌龟最引人注目的要算那双炯炯有神的大眼睛了，真可谓变化多端，多彩多样。

8、两只小乌龟的壳像两块绿色的鹅卵石，壳上有规则的图案，壳是小乌龟的保护伞。9、这只小乌龟是巴西龟，它草绿色的背上有一个硬硬的壳，有四条腿、一条小尾巴、一个小脑袋。

10、小乌龟特别引人注目的是它背上的圆壳，上面很规律地布满了花纹，像一块绿色的地毯。因为它长了一双红色的耳朵，所以被人们称为红耳绿龟。

5.关于动物园的幼儿诗歌

1.柴门闻犬吠，风雪夜归人.唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》

2.千山鸟飞绝，万径人踪灭.唐·柳宗元《江雪》

3.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.唐·韦应物《滁州西涧》

4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.宋·赵师秀《约客》

5.江上往来人，但爱鲈鱼美.宋·范仲淹《江上渔者》

6.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声.宋·曾几《三衢道中》

7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.宋·杨万里《小池》

8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人.唐·胡令能《小儿垂钓》

9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.唐·张志和《渔歌子》

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.唐·苏轼《惠崇》

11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.唐·白居易《钱塘湖春行》

12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.唐·白居易《钱塘湖春行》

13.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.宋·李清照《如梦令》

14.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.宋·辛弃疾《西江月》

15.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.宋·辛弃疾《西江月》

6.小乌龟的作文

我养了一只小乌龟，它给了我无穷的乐趣。

小乌龟有一身褐色的皮肤，头颈上条条黄色的花纹隐约可见。三角形的大脑袋上，又宽又大的嘴紧闭着。

小而有神的灰眼睛好奇地打量着周围的世界。浅黄色的眼皮一张一翕，可爱极了。

那深褐色的“盔甲”，被几条细细的纹路分割成一块块有规则的六角形，每个六角形的内部，又有一个个整齐地排列着的更小的六角形。 就像树的年轮，有几圈，它就有几岁。

我的小乌龟虽然和我的手掌一样大，可是它的年龄比我可大多了。 我常逗小乌龟玩，把它四脚朝天地放在地上。

开始它一动不动，过了一会儿，它见没有动静，便慢慢地伸出缩紧的头，左看右看，见没有危险，便伸出四肢，把头用力地一顶，只听“叭”一声，它翻过身来，然后迈开短短的四肢爬进床底。 小乌龟平时不爱呆在水中，喜欢在屋里自由活动。

它四处乱钻，但绝不爬到屋外去。小乌龟的四肢短小，平时爬起来很慢，如果你想捉它，它可“精明”了：它先用短小的四肢拼命地爬，如果逃脱不了“灾难”它便来个“急刹车”，把头、尾、四肢缩进壳中，以防不测。

每天我放学回家，它就会出现在我面前，用两个前爪拍拍地，好像在说：“我饿了！”。 小乌龟爱吃鱼，每餐能吃一条小黄鱼。

我把鱼捏在手里，在它眼前晃一晃，它慢慢走近食物，把头一伸张开大嘴，撕下一块肉三两口就吞到肚子里了。记得8月份的一个大热天，它照例在水中休息。

我把盆子放在阳台上，自己在屋内看书。突然我发现从楼上垂下来一根绳子，还系着一块肉。

原来是楼上的小朋友眼馋我的小乌龟，想把它钓走。“哼！不安好心，想钓我的乌龟可没这么容易！”我边想边趴在窗台上静静观看。

起先，小乌龟把头探出水面，伸长脖子嗅了嗅，围着肉转了一圈。然后，选准方向，用头顶了一下又一下，直到肉从绳间脱落，它便细细品尝起来。

楼上的“渔人”只得重新开始。就这样，“诱饵”一次次被乌龟用巧妙的方法取得。

而富有想像力的“钓鱼者”，一次次饱尝了“失败”的烦恼。我在心里暗笑：笑小乌龟聪明，楼上的“渔人”愚蠢。

当冬天来临的时候，小乌龟就开始冬眠了。它冬眠的样子也很可爱。

小乌龟把四肢缩进壳里，只留下头在外面贪婪的呼吸，时尔把头移动一下，当然也不会吃东西了。如果你现在吓它，它一点反应也没有。

你用手指轻轻的摸一下小乌龟，它还是毫无反应地闭着眼睛。不过当天气变得暖和的时候，小乌龟体内的温度器官感觉热量足够时，小乌龟就会伸出短小的四肢，开始匆忙地寻找食物，结束了它冬眠的旅程。

当小乌龟把肚子填饱了，我就会把小乌龟放在阳光比较充足的地方，让太阳晒晒它小小的龟壳，然后它会在太阳的沐浴下美美地睡上一大觉。 我喜欢小乌龟，因为它的有许多耐人寻味的趣事给我带来了欢乐，我从它身上体会到了生活的情趣和生命的活力。

放言五首

放言五首 白居易

序 元九在江陵时，有《放言》长诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有

味，虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“济水至清河自浊，周公大圣接舆狂“斯

句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五首，以续其意耳。

其一

朝真暮伪何人辨 古往今来底事无 但爱臧生能诈圣 可知甯子解佯愚

草萤有耀终非火 荷露虽团岂是珠 不取燔柴兼照乘 可怜光彩亦何殊

译文

白日真黑夜假谁去分辨 从古到今的事无尽无休 只喜臧生能骗过圣人

又怎知甯子识破了装傻的 萤火虫有光非真的火光 荷叶上的露水虽圆岂能是真珠

不要烧柴去照亮车马 可怜的光彩有甚么不同呢

其二

世途倚伏都无定 尘网牵缠卒未休 祸福回还车轮毂 荣枯反覆手藏钩

龟灵未免刳肠患 马失应无折足忧 不信请看弈棋者 输赢须待局终头

译文

世上的事依托隐藏不定 尘世的事拉开缠绕没有停止过 祸福轮回像车论一样

荣光枯萎反来覆去像手持钩 龟灵占卜要将龟开膛破肚 马失前蹄不必忧虑

如不信时请看下棋的人 输赢还得等到局终才分晓

其三

赠君一法决狐疑 不用钻龟与祝蓍 试玉要烧三日满 辨材须待七年期

周公恐惧流言后 王莽谦恭未篡时 向使当初身便死 一生真伪复谁知

译文

赠给你一种解疑的办法 不用龟卜和拜蓍 试玉真假还得三天

辨别樟木还得七年以后 周公害怕流言蜚语 王莽篡位之前必恭必敬

假使这人当初就死去了 一生的真假又有谁知道呢

其四

谁家宅第成还破 何处亲宾哭复歌 昨日屋头堪炙手 今朝门外好张罗

北邙未省留闲地 东海何曾有顶波 莫笑贱贫夸富贵 共成枯骨两何如

译文

谁家住宅建成后还去破坏 那里来的亲朋哭了以后又唱起来了

昨天屋内外挤满了人 今天在门外就可以招待了 北邙山没有留下空闲土地

江浙一带海上何曾有稳定的波浪 不要嫌贫爱富去夸张

死后都成了枯骨又如何呢

其五

泰山不要欺毫末 颜子无心羡老彭 松树千年终是朽 槿花一日自为荣

何须恋世常忧死 亦莫嫌身漫厌生 生去死来都是幻 幻人哀乐系何情

译文

泰山不能损坏毫发 颜渊无意羡慕老聃和彭祖 松树活了一千年终究要死

槿木仅开花一天也自觉荣耀 何必眷恋尘世常怕死 也不要嫌弃而厌恶生活

生与死都是一种幻觉 梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢

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