披甲人是什么意思,宁古塔披甲人是什么人

本文目录

• 1.宁古塔披甲人是什么人
• 2.宁古塔披甲人是什么人
• 3.清朝的披甲人是什么意思
• 4.清朝的披甲人为奴是什么

宁古塔披甲人是什么人

披甲人解释如下：

披甲人多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人， 高于奴隶；清代时，多有朝廷大员犯重罪，发配边疆，与披甲人为奴。 披甲人又分马甲（骑兵）和步甲（步兵）。

披甲人就是一种帮助清王朝镇守边疆的人， 所以， 披甲人世代居住边疆， 清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人， 稳定军心。 再后来， 降人减少了，披甲人的意思引申为军人。八旗制度“ 以旗统军，以旗统民 ”，平时耕田打猎， 战时披甲上阵。 旗丁中按照身份地位，分为“ 阿哈 ”、“ 披甲人 ”和“ 旗丁 ”三种。

清朝披甲人的生存环境极其恶劣。 古代边疆一般都是人烟稀少， 物资匮乏， 给养困难， 所以古代边疆的生存条件极其艰苦， 是现代人难以想象的。 西北边疆常年大旱， 飞沙走石， 水资源极其短缺， 不要说食物， 就连喝水都很困难， 更不用说洗衣洗澡了。东北边疆雪林密布，寒风刺骨，猛兽出没，不是被冻死就是葬身兽腹。

宁古塔披甲人是什么人

“披甲人”，顾名思义，就是披着铠甲之人。说白了，就是清朝时期的军人。主要以旗人为主。但他们和严格意义上的军人又有些区别。“披甲人”在战时上阵杀敌，冲锋陷阵，就是一群骁勇善战的军人。

清朝八旗制度的核心就是“以旗统军，以旗统民”。旗丁按照身份地位的不同，可分为“阿哈”“披甲人”和“旗丁”三类，“阿哈”就是奴隶，以汉人及朝鲜人居多；“旗丁”专指女真人。

“披甲人”还有很高的捕猎本领。“披甲人”四季皆能打猎，出猎的时限不定，短则一日，长则数十天。他们能根据野兽的踪迹，追踪数十里。少数“披甲人”能独立杀死一头猛虎或黑熊。等到了和平年代，“披甲人”则解甲归农，捕猎为生，自给自足，他们就成了地道的猎人。

把犯人发给“披甲人”为奴，其实就是让他们去服侍这些军人。不过，满清时期，守卫宁古塔的“披甲人”，还算善待罪犯。如有发配至此的犯人出逃，“披甲人”一般不会告官，任其逃逸；如果没能成功脱逃而返回，“披甲人”还会作证是犯人主动自首以减轻责罚。

在整个清朝时期，“披甲人”和流放而来的犯人一起，将中原文明的种子播撒在了宁古塔这个荒蛮落后的边塞之地，教会当地人耕种、经商，从某种意义上说，其实极大地繁荣了宁古塔的经济，促进了民族融合。

清朝的披甲人是什么意思

我们在很多影视剧或者古书当中，都会看到，古代的犯人经常会被流放，而在清朝时期，基本上就是发配宁古塔，犯人当然对于这样的结果非常恐惧，因此很多人也就会很好奇，宁古塔究竟是一个什么样的地方，为何发往宁古塔的人会那么害怕？不仅如此，还有说是发往宁古塔给披甲人为奴，这个披甲人又是什么人，为什么要把犯人发给披甲人为奴？清朝时期的披甲人究竟是一种什么样的存在呢，我们今天就一起来了解一下吧。

所谓披甲人其实很容易解释，什么人是披甲人？就是在边关驻守的将士，这在清代表现的尤为强烈，由于清代是以关外入主中原的方式进行的统治，所以他在关外本身就有许多固有的疆域和势力范围，在入住中原之后也不会因此放弃曾经的那些势力范围，但是由于中原花花世界迷人眼，所以在清朝入主之后，原先势力范围的大量族人不可避免的开始入关寻求更好的生活。

在这种情况下，清政府必然需要找到一支可以替自己驻守以往故地的替代品，这个替代品自然就是所谓的披甲人，一开始，清政府其实是打算从八旗中抽调组建这么一群人，但这些人与其说是将士，不如说其实是弃子——因为同样的自己人，有的人就入关享受花花世界去了，而他们却要在冰天雪地里过一辈子，这样自然是很不合理的。

因此这个提案很快就被部分否决，因为清政府答应过八旗子弟，在入关之后要对他们进行恩养，他们不需要从事劳作就可以获得衣食，同时还允许他们进行圈地和掳掠人口。因此八旗子弟在进入中原之后很快就都变成了新的地主，指望这些人再回去驻守冰天雪地？显然不太现实。

那么，占全国人口最多的汉族人呢？他们可以去做这项工作吗，毕竟此时的清政府已经是一个大一统的国家政权了，征发汉儿前去戍守疆域这本来就是历代的常见做法。但是清政府还是否决了，因为他们不放心——原先关外的大量势力范围有丰富的资源，包括马匹和铁矿，以及大量的野生部族，这些资源交给被统治者驻守，谁也无法保证以后会不会再出现一次入关行为。

那么，谁来组建这支披甲人部队呢？清朝统治者最终选择了那些曾经跟着自己打天下的降人包衣们，这些人比普通的汉儿要可靠，地位呢又低于八旗子弟，因此将这些人合理安置到冰天雪地里进行驻守是最符合清政府利益的。

这些降人来源其实比较杂乱，除了有后金时代从辽东迫降的明代军卒与辽东百姓之外，还有大量其他野生部族的存在，另外甚至还混杂了大量的罪犯与奴隶。

2、披甲人最常驻守的苦寒之地

宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。

宁古塔辖界是盛京以北、以东皆归其统。宁古塔气候恶劣，大部分地区常年冰封，五谷不长。著名诗人吴兆骞被发配到宁古塔后，这样描述当地的气候：宁古寒苦天下无，自春初到四月旬，风如雷鸣电激迷，五至七月阴雨连，八月中即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地成坚冰，一望千里皆茫茫。

这样的地方就是披甲人需要驻守的地方，其中种种痛苦可想而知，那么，这些披甲人难道只能逆来顺受吗？为什么不尝试反抗呢？

3、披甲人的鄙视链

尽管有很多降人包衣忠心耿耿之余也曾经立下过汗马功劳，但面对这份强硬的调令，也只能乖乖低下自己的脑袋，毕竟旗人地位是要高于他们的，除非这个包衣抬了旗，也入了旗人的圈子，甚至还得到了旗主的恩宠和关照，比如说江宁织造的曹家：

清代《皇朝通志》卷七十四《氏族略·满洲旗分内尼堪姓》记：曹氏：曹玺，正白旗包衣人，世居沈阳地方，任(内)工部尚书。他祖父曹锡远在沈阳中卫指挥任上被俘，在襁褓中就沦落为后金国四贝勒皇太极府上的包衣阿哈(家庭奴隶)，但由于立功表现使得曹家受到皇室的青睐。

康熙年间，曹家共三代四人出任江宁织造。第一代：曹玺(妻孙氏为康熙乳母，救护康熙天花有功，受封一品夫人)第二代：曹寅(字楝亭，二月河《康熙大帝》中魏东亭原型，康熙伴读、乳兄弟)第三代：曹颙(曹寅独子，继承父职，早逝)；曹頫(因曹颙无子，过继给曹寅，无法很好地完成康熙的特务任务，雍正年间被停职、抄家)。

这些包衣降人不但不能享受到胜利果实，还要被赶往几乎穷山恶水的边塞苦寒之地，抛却对旗人主子的畏惧不谈，其内心的不满可想而知。清政府对此其实也早有准备，在清政府的规划中，这些人虽然不满，但不会闹事，因为自己会给他们一个继续发泄的通道：会给他们留有部分阿哈进行发泄，这些阿哈便是地位最低的奴隶们：

八旗制度以旗统军，以旗统民，按照身份地位，分为阿哈、披甲人、和旗丁三种。阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人；披甲人是降人，民族不一，地位高于阿哈；旗丁是女真人。

通过这种方式，那些降人披甲人也就有了转移矛盾的下一层对象，由此对披甲人的士气将会有很大的帮助，毕竟清政府自己还是需要这些人继续为自己卖命的。

4、披甲人的发泄包的更新

由于边塞要地从来都是苦寒的，一年四季里倒有一半的时间是要闲着的，加上很多年边塞都不曾发生过较大冲突(就算有冲突，很多时候这些披甲人都选择退让一番)，大量富余的时间和精力使得披甲人对阿哈们的虐待极为严重，当年清政府给他们配备的阿哈们数量本就不多，哪里经得起这么搞，于是很快镇守边塞的披甲人们的奴隶们就不够了。

清政府对此也很快就出台了相应的方案——将前朝的充军流放改为与披甲人为奴即可。对罪臣的子女进行抄家之余，也可以对他们判处与披甲人为奴的终身苦役，这个罪名很大，基本上接近于无期徒刑，另外落到这帮披甲人手上，大概率是生不如死的。

5、清代文字狱

在雍正年间，文字狱发展到达一个小巅峰，大量无辜的士民因而获罪，比如说著名的那句诗清风不识字，何必乱翻书，以及那句夺朱非正色，异种敢称王，都惹得雍正乾隆几乎暴走，下令株连下去，甚至连已经死去的人都不放过，要开棺鞭尸方解心头之恨。

对于这些文人墨客的子女，统治者自然不会报以太多的好脸色，除了那些需要被明正典刑开刀问斩的人之外，大部分人都会被官差送往边塞与披甲人为奴，漫长的旅途和糟糕的环境，对于大部分娇生惯养的千金之体来说，无异于死亡行军。

而到达目的地之后才是噩梦的开始，由于披甲人拥有对奴隶的绝对处置权，因此很多时候奴隶们的生死不过是他们一时兴起之后的戏码，更不要说寻常的罪臣之女，落到他们手上，自然是生不如死。如果想要逃离此地呢？那么就会更加绝望的发现，由于地处偏僻，往往都是原始森林，前有猛虎后苍兕是最常见的结果，也无怪户清代人无不以此罪罚为极。

6、总结

电视剧里面的一句轻飘飘的与披甲人为奴，为什么总能让罪犯战战兢兢，几乎承受不住？发配充军之后将其送给披甲人做奴隶有多可怕相信大家已经看明白了，这里的披甲人和一般意义上士兵是一样的吗？显然不是，他们本身就是一群被抛弃的人，指望这些人心理正常无疑是奢望。

因此清政府为了让他们安心忍耐，就将大量罪人家眷罚没为奴赐予他们，让他们找到发泄之处，但这种几乎变态的制度和惩罚，实在是太不人道，宁古塔在漫长的岁月里，无尽的悲鸣与鲜血在那片冰天雪地里永远的沉默。

清朝的披甲人为奴是什么

1、穿上铠甲。《汉书·陈汤传》：“望见单于立五采幡织，数百人披甲乘城。”《北史·张定和传》：“定和不披甲，挺身登山，中流矢而毙。”《东周列国志》第七十九回：“忽一晚，有异人长九尺余，皂衣高冠，披甲持戈，向孔子大咤，声动左右。” 曹亚伯 《武昌革命真史·致满清政府电》：“然所以如此披甲厉兵，枕戈饮血者，实以祖仇所在，人心所趋，事势有不得不然耳。”

2、借指从军。 清 袁枚 《新齐谐·雷诛营卒》：“二十年前，披甲时曾有一事，我因同为班卒，稔知之。”

3、清代八旗兵的别称。清，王逋 《蚓庵琐语》：“贝勒在杭发披甲三千，廿五晚抵嘉兴 。”《辛亥革命前十年间时论选集·畏公》：“满洲入关，劫掠男女，数达巨万，皆分给旗民，而良家妇女，其有从男子坐罪者，亦发给披甲为奴。”

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